เว็บแทงบอลออนไลน์ เว็บเล่นบอลที่ดีที่สุด เว็บบอลสเต็ป แทงบอลสูงต่ำ

เว็บแทงบอลออนไลน์ เว็บเล่นบอลที่ดีที่สุด เว็บบอลสเต็ป แทงบอลสูงต่ำ สถานะฉุกเฉินด้านสาธารณสุขสำหรับการแพร่ระบาดของไวรัสโควิด-19 ในสหรัฐอเมริกาจะสิ้นสุดในวันที่ 11 พฤษภาคม 2023 และเมื่อวันที่ 5 พฤษภาคม องค์การอนามัยโลกได้ประกาศยุติภาวะฉุกเฉินด้านสาธารณสุขอันเป็นกังวลเรื่องโรคโควิด-19 ในระดับนานาชาติหรือ PHEIC ซึ่งใช้บังคับตั้งแต่วันที่ 30 มกราคม 2563

ถึงกระนั้น ทั้ง WHO และทำเนียบขาวก็แสดงให้เห็นชัดเจนว่าในขณะที่ระยะฉุกเฉินของการ แพร่ระบาดสิ้นสุดลงแล้ว ไวรัสยังคงอยู่และอาจสร้างความหายนะต่อไป

ทีโดรส อัดฮานอม เกเบรเยซุส ผู้อำนวยการใหญ่ของ WHO ตั้งข้อสังเกตว่า ในช่วงเวลาดังกล่าว ไวรัสได้คร่าชีวิตผู้คนไปแล้วมากกว่า 1 ล้านคนในสหรัฐอเมริกาและประมาณ 7 ล้านคนทั่วโลกเมื่อพิจารณาจากเคสที่มีการรายงาน แม้ว่าเขาจะกล่าวว่ายอดผู้เสียชีวิตที่แท้จริงมีแนวโน้มใกล้จะถึง 20 คนแล้ว ก็ตาม ล้านคนทั่วโลก แม้ว่าสถานการณ์ฉุกเฉินทั่วโลกสิ้นสุดลงแล้ว แต่โรคโควิด-19 ยังคงเป็น “ ปัญหาสุขภาพที่เป็นที่ยอมรับและดำเนินอยู่ ” เขากล่าว

การสนทนาดังกล่าวได้ขอให้ผู้เชี่ยวชาญด้านสาธารณสุขMarian Moser JonesและAmy Lauren Fairchildกล่าวถึงการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ในบริบท และอธิบายการขยายสาขาสำหรับขั้นต่อไปของการแพร่ระบาด

ทำความเข้าใจพัฒนาการใหม่ๆ ด้านวิทยาศาสตร์ สุขภาพ และเทคโนโลยี ในแต่ละสัปดาห์
1. การสิ้นสุดระยะฉุกเฉินระดับชาติของการแพร่ระบาดหมายความว่าอย่างไร
การยุติเหตุฉุกเฉินของรัฐบาลกลางสะท้อนทั้งการตัดสินใจทางวิทยาศาสตร์และการเมืองว่าระยะเฉียบพลันของวิกฤตการแพร่ระบาดของไวรัสโควิด-19 ได้สิ้นสุดลงแล้ว และไม่จำเป็นต้องใช้ทรัพยากรพิเศษของรัฐบาลกลางเพื่อป้องกันการแพร่กระจายของโรคข้ามพรมแดนอีกต่อไป

ในทางปฏิบัติ หมายความว่าการประกาศสองฉบับ ได้แก่ภาวะฉุกเฉินด้านสาธารณสุขของรัฐบาลกลางซึ่งประกาศครั้งแรกเมื่อวันที่ 31 มกราคม 2020 และภาวะฉุกเฉินระดับชาติเรื่องโรคโควิด-19ที่อดีตประธานาธิบดีโดนัลด์ ทรัมป์ ประกาศเมื่อวันที่ 13 มีนาคม 2020 กำลังจะหมดอายุ

การประกาศเหตุฉุกเฉินเหล่านั้นทำให้รัฐบาลกลางสามารถตัดผ่านกฎเกณฑ์มากมายเพื่อตอบสนองต่อการระบาดใหญ่ได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น ตัวอย่างเช่น การประกาศอนุญาตให้มีเงินทุนเพื่อให้หน่วยงานรัฐบาลกลางสามารถนำบุคลากร อุปกรณ์ สิ่งของและบริการไปยังรัฐบาลของรัฐและท้องถิ่นได้ทุกที่ที่ต้องการ นอกจากนี้ คำประกาศดังกล่าวยังจัดให้มีเงินทุนและทรัพยากรอื่นๆ เพื่อดำเนินการสอบสวน “สาเหตุการรักษา หรือการป้องกัน ” ของโควิด-19 และเพื่อทำสัญญากับองค์กรอื่นๆ เพื่อตอบสนองความต้องการอันเนื่องมาจากเหตุฉุกเฉิน

สถานะฉุกเฉินยังทำให้รัฐบาลกลางสามารถให้บริการดูแลสุขภาพได้อย่างกว้างขวางยิ่งขึ้น โดยการระงับข้อกำหนดหลายประการในการเข้าถึง Medicare, Medicaid และโปรแกรมสุขภาพเด็ก หรือ CHIP และทำให้ผู้คนได้รับการทดสอบ การรักษา และวัคซีนสำหรับโรคโควิด-19 ฟรี และทำให้Medicaidและ Medicare ครอบคลุมบริการสุขภาพทางไกลได้ง่ายขึ้น

ในที่สุด ฝ่ายบริหารของทรัมป์ใช้ภาวะฉุกเฉินแห่งชาติเพื่อบังคับใช้หัวข้อ 42ซึ่งเป็นมาตราหนึ่งของพระราชบัญญัติบริการสาธารณสุขที่อนุญาตให้รัฐบาลกลางหยุดผู้คนบริเวณชายแดนของประเทศเพื่อป้องกันการแพร่กระจายของโรคติดต่อ ผู้ขอลี้ภัยและคนอื่นๆ ที่ปกติจะเข้ารับการดำเนินการเมื่อเดินทางเข้าสหรัฐอเมริกา จะถูกปฏิเสธภายใต้กฎนี้

2. นโยบายภายในประเทศใดบ้างที่มีการเปลี่ยนแปลง?
ตามข้อมูลของรัฐบาลกลาง ผู้คนประมาณ 15 ล้านคนมีแนวโน้มที่จะสูญเสียความคุ้มครอง Medicaid หรือCHIP การวิเคราะห์อีกประการหนึ่งคาดการณ์ว่าผู้คนมากถึง 24 ล้านคนจะถูกไล่ออกจากโครงการ Medicaid

ก่อนเกิดโรคระบาด รัฐกำหนดให้ผู้คนต้องพิสูจน์ทุกปีว่าพวกเขามีรายได้และคุณสมบัติตามข้อกำหนดอื่นๆ สิ่งนี้ส่งผลให้เกิด “การปั่นป่วน”ซึ่งเป็นกระบวนการที่ผู้ที่ไม่กรอกเอกสารการต่ออายุจะถูกเพิกถอนการลงทะเบียนจากโปรแกรม Medicaid ของรัฐเป็นระยะๆ ก่อนจึงจะสามารถสมัครใหม่และพิสูจน์สิทธิ์ได้

ในเดือนมีนาคม 2020 สภาคองเกรสได้ออกข้อกำหนดการลงทะเบียนอย่างต่อเนื่องใน Medicaid ซึ่งป้องกันไม่ให้รัฐถอดใครออกจากรายชื่อในช่วงที่มีการระบาดใหญ่ ตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ 2020 ถึง 31 มีนาคม 2023 การลงทะเบียน Medicaid และ CHIP เพิ่มขึ้นเกือบ 23.5%รวมเป็นมากกว่า 93 ล้านราย ในร่างกฎหมายการจัดสรรเดือนธันวาคม 2022 สภาคองเกรสได้ผ่านบทบัญญัติที่จะยุติการลงทะเบียนต่อเนื่องในวันที่ 31 มีนาคม 2023

ฝ่ายบริหารของ Biden ปกป้องกรอบเวลานี้อย่างเพียงพอเพื่อให้แน่ใจว่าผู้ป่วยจะไม่ “สูญเสียการเข้าถึงการรักษาอย่างคาดเดาไม่ได้” และงบประมาณ Medicaid ของรัฐซึ่งได้รับเงินทุนฉุกเฉินที่เริ่มในปี 2020 จะไม่ “เผชิญกับหน้าผาที่รุนแรง”

แต่หลายคนที่มี Medicaid หรือผู้ที่ลงทะเบียนบุตรหลานใน CHIP ในช่วงเวลานี้อาจไม่ทราบถึงการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้จนกว่าพวกเขาจะสูญเสียผลประโยชน์จริงๆ ในอีกไม่กี่เดือนข้างหน้า

อย่างน้อยห้ารัฐได้เริ่มยกเลิกการลงทะเบียนสมาชิก Medicaid ในเดือนเมษายนแล้ว รัฐอื่นๆ กำลังส่งจดหมายยุติและประกาศการต่ออายุและจะยกเลิกการลงทะเบียนสมาชิกเริ่มตั้งแต่เดือนพฤษภาคม มิถุนายน และกรกฎาคม

มีเพียง Oregon เท่านั้นที่ได้จัดทำโปรแกรมที่ครอบคลุมเพื่อลดการเพิกถอนการลงทะเบียน รัฐดังกล่าวกำลังดำเนินโครงการสาธิตของรัฐบาลกลางระยะเวลาห้าปีซึ่งอนุญาตให้ประชาชนอยู่ใน Medicaid ได้ชั่วคราว หากรายได้ของพวกเขาสูงถึง 200% ของระดับความยากจนของรัฐบาลกลาง และอนุญาตให้เด็กที่มีสิทธิ์อยู่ใน Medicaid ได้จนถึงอายุ 6 ปี รัฐอื่นๆ อีกหลายแห่งกำลังพยายาม กลยุทธ์ที่จำกัดมากขึ้นเพื่อปรับปรุงกระบวนการต่ออายุและลดการเลิกใช้งาน

บริการสุขภาพทางไกลที่หลากหลายที่ Medicare เริ่มครอบคลุมในช่วงที่มีการระบาดใหญ่จะยังคงครอบคลุมไปจนถึงเดือนธันวาคม 2024 นอกจากนี้ Medicare ยังทำให้ความคุ้มครองบริการสุขภาพทางไกลด้านพฤติกรรมและสุขภาพจิตเป็นประโยชน์อย่างถาวร

การสิ้นสุดภาวะฉุกเฉินยังหมายความว่ารัฐบาลกลางไม่รับผิดชอบค่าวัคซีนและค่ารักษาโควิด-19 สำหรับทุกคนอีกต่อไป อย่างไรก็ตาม ในเดือนเมษายน ฝ่ายบริหารของ Biden ได้ประกาศ “โครงการการเข้าถึงสะพาน ” มูลค่า1.1 พันล้านดอลลาร์ระหว่างภาครัฐและเอกชน ซึ่งจะจัดหาวัคซีนและการรักษาสำหรับโรคโควิด-19 โดยไม่มีค่าใช้จ่ายสำหรับผู้ไม่มีประกัน ผ่านทางแผนกสุขภาพและร้านขายยาของรัฐและท้องถิ่น บุคคลที่เอาประกันภัยอาจมีค่าใช้จ่ายที่ต้องรับผิดชอบเอง ขึ้นอยู่กับความคุ้มครองของพวกเขา

การสิ้นสุดภาวะฉุกเฉินได้ยกเลิกข้อจำกัดในการแพร่ระบาดของการข้ามชายแดน ผู้อพยพจำนวนมากรวมตัวกันที่ชายแดนเม็กซิโก-สหรัฐฯและคาดว่าจะเข้าประเทศได้ในอีกไม่กี่สัปดาห์ข้างหน้า ส่งผลให้เจ้าหน้าที่และสิ่งอำนวยความสะดวกต่างๆ ล้นหลามมากขึ้นไปอีก

3. สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไรสำหรับสถานะของการแพร่ระบาด?
การประกาศเกี่ยวกับการระบาดใหญ่แสดงถึงการประเมินว่าการแพร่โรคในมนุษย์ ไม่ว่าจะเป็นที่รู้จักกันดีหรือเป็นเรื่องแปลกใหม่ก็ตาม นั้น “ไม่ธรรมดา” ซึ่งก่อให้เกิดความเสี่ยงด้านสาธารณสุขต่อรัฐของสหรัฐอเมริกาตั้งแต่สองรัฐขึ้นไป และการควบคุมโรคนั้นจำเป็นต้องได้รับการตอบสนองจากนานาชาติ แต่การประกาศยุติภาวะฉุกเฉินไม่ได้หมายความว่าสามารถกลับมาดำเนินธุรกิจได้ตามปกติ

แนวปฏิบัติระดับโลกฉบับใหม่สำหรับการจัดการโรคติดเชื้อไวรัสโคโรนา 2019 ในระยะยาว ซึ่งเผยแพร่เมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม พ.ศ. 2566 เรียกร้องให้ประเทศต่างๆ “รักษาขีดความสามารถที่เพียงพอ ความพร้อมในการปฏิบัติงาน และความยืดหยุ่น เพื่อขยายขนาดในช่วงที่มีการระบาดของโรคโควิด-19 อย่างรวดเร็ว ขณะเดียวกันก็รักษาบริการด้านสุขภาพที่จำเป็นอื่นๆและเตรียมความพร้อมสำหรับการเกิดขึ้นของรูปแบบใหม่ที่มีความร้ายแรงหรือความสามารถที่เพิ่มขึ้น”

เมื่อเร็วๆ นี้ Deborah Birx อดีตผู้ประสานงานรับมือโควิด-19 ในทำเนียบขาวเตือนว่าเชื้อโควิด-19 แบบ Omicron ยังคงกลายพันธุ์และอาจต้านทานต่อการรักษาที่มีอยู่ได้ เธอเรียกร้องให้มีการวิจัยที่ได้รับทุนสนับสนุนจากรัฐบาลกลางเพิ่มเติมเกี่ยวกับการรักษาและวัคซีนคงทนที่ป้องกันเชื้อหลายชนิด

คำเตือนของ Birx เกิดขึ้นในขณะที่รัฐอื่นๆ ยุติการแถลงข่าวเกี่ยวกับโรคโควิด-19และปิดระบบแจ้งเตือนความเสี่ยงต่อการติดเชื้อและรัฐบาลกลางได้ยุติโครงการตรวจโรคโควิด-19 ที่บ้านโดยไม่เสียค่าใช้จ่าย

เมื่อสถานการณ์ฉุกเฉินสิ้นสุดลง CDC ยังได้เปลี่ยนวิธีนำเสนอข้อมูลโควิด-19 ให้เป็น ” โมเดลการเฝ้าระวังโรค โควิด-19 ระดับชาติที่ยั่งยืน” การเปลี่ยนแปลงในกลยุทธ์การติดตามและการสื่อสารเกี่ยวกับโควิด-19 ที่เกิดขึ้นพร้อมกับการสิ้นสุดภาวะฉุกเฉินหมายความว่าไวรัสกำลังหายไปจากพาดหัวข่าว แม้ว่าจะไม่ได้หายไปจากชีวิตและชุมชนของเราก็ตาม

4. มาตรการการแพร่ระบาดของรัฐและท้องถิ่นจะได้รับผลกระทบอย่างไร?
การสิ้นสุดภาวะฉุกเฉินของรัฐบาลกลางไม่ส่งผลกระทบต่อการประกาศภาวะฉุกเฉินระดับรัฐหรือระดับท้องถิ่น คำประกาศเหล่านี้ช่วยให้รัฐต่างๆ สามารถจัดสรรทรัพยากรเพื่อตอบสนองความต้องการด้านโรคระบาดได้ และได้รวมข้อกำหนดที่ช่วยให้รัฐสามารถตอบสนองต่อกรณีโรคโควิด-19 ที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว โดยอนุญาตให้แพทย์ที่อยู่นอกรัฐและผู้ให้บริการด้านสุขภาพอื่นๆ สามารถปฏิบัติงานด้วยตนเองและผ่านทางการดูแลสุขภาพทางไกลได้

อย่างไรก็ตาม รัฐส่วนใหญ่ของสหรัฐฯ ได้ยุติการประกาศภาวะฉุกเฉินด้านสาธารณสุขของตนเองแล้ว 6 รัฐ ได้แก่ เดลาแวร์ อิลลินอยส์ แมสซาชูเซตส์ นิวยอร์ก โรดไอส์แลนด์ และเท็กซัส ยังคงใช้ประกาศภาวะฉุกเฉินที่มีผลในวันที่ 3 พฤษภาคม 2566 ที่จะสิ้นสุดภายในสิ้นเดือนนี้ จนถึงขณะนี้ผู้ว่าการรัฐแมสซาชูเซตส์ มอรา ฮีลีย์ยืนหยัดเพียงลำพังโดยระบุว่าเธอจะ “ขยายความยืดหยุ่นที่สำคัญที่ได้รับจากเหตุฉุกเฉินด้านสาธารณสุข” ที่เกี่ยวข้องกับเจ้าหน้าที่ด้านการดูแลสุขภาพและบริการทางการแพทย์ฉุกเฉิน

แม้ว่าบางรัฐอาจเลือกที่จะกำหนดมาตรฐานฉุกเฉินบางอย่างในยุคโควิดอย่างถาวร เช่น ข้อจำกัดที่ผ่อนคลายมากขึ้นเกี่ยวกับการแพทย์ทางไกลหรือผู้ให้บริการด้านสุขภาพนอกรัฐ แต่เราเชื่อว่าอาจต้องใช้เวลาอีกนานก่อนที่นักการเมืองหรือสมาชิกของสาธารณชนจะฟื้นขึ้นมาอีกครั้ง คำสั่งฉุกเฉินใด ๆ ที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับ COVID-19

นี่เป็นบทความเวอร์ชันอัปเดตที่เผยแพร่ครั้งแรกเมื่อวันที่ 3 กุมภาพันธ์ 2023 เมื่อใกล้ถึงวันแม่ หลายกลุ่มจะจัดกิจกรรมหรือบริการพิเศษเพื่อเฉลิมฉลองวันหยุดนี้ ในสหรัฐอเมริกา วันแม่ก่อตั้งขึ้นครั้งแรกในปี 1908 ที่โบสถ์ Andrews Methodist Episcopal Church ในเวสต์เวอร์จิเนียและกลายเป็นวันหยุดที่ได้รับการยอมรับในระดับประเทศ ในปี 1914 วันที่กลางเดือนพฤษภาคมแพร่กระจายไปทั่วโลก แม้ว่าหลายประเทศยังคงรักษา วันที่และประเพณีของตนเองไว้

ศาสนาต่างๆ ทั่วโลกใช้ทุกวันนี้เพื่อยกย่องความสำคัญของการเลี้ยงดูหลายประเภท ตั้งแต่การเฉลิมฉลองแบบดั้งเดิมไปจนถึงกิจกรรมที่ให้เกียรติการเลี้ยงดูบุตรยุคใหม่ การต่อสู้ดิ้นรนกับภาวะมีบุตรยากหรือความเจ็บปวดจากการสูญเสียลูก

อย่างไรก็ตาม ความเป็นแม่และการเลี้ยงดูไม่ได้จัดขึ้นเฉพาะบางวันเท่านั้น หลายศาสนามีประเพณีที่ยึดถือเทพธิดาเป็นศูนย์กลางซึ่งยอมรับสตรีศักดิ์สิทธิ์หลายรูปแบบซึ่งเป็นศูนย์กลางของระบบความเชื่อของพวกเขา

ในฐานะอาจารย์สอนศาสนาที่เดินทางไปกับนักเรียนทั่วโลกเพื่อสำรวจวัฒนธรรมและการปฏิบัติที่แตกต่างกัน ฉันมักจะสังเกตเห็นความสนใจที่นักเรียนมีต่อประเพณีเทพธิดาต่างๆ ที่เราพบเจอ

บทวิเคราะห์โลกจากผู้เชี่ยวชาญ
ประเพณีเอเชีย
เจ้าแม่กวนอิมซึ่งมีชื่อเรียกหลายแบบ ได้รับการเคารพในฐานะเทพีแห่งความเมตตาและความเมตตาในประเพณีตะวันออกที่แตกต่างกันหลายแบบ จุดเริ่มต้น – น่าสนใจพอสมควร – ในฐานะพระโพธิสัตว์ชายที่เรียกว่าอวโลกิเตศวร ร่างของเทพธิดาได้รับการดัดแปลงในวัฒนธรรมที่แตกต่างกันมากมายทั่วโลก เรียกว่า Kannon ในญี่ปุ่นและQuan Am ในเวียดนามเธอมักเป็นจุดศูนย์กลางของการสักการะในวัดและยังถือเป็นผู้พิทักษ์กะลาสีเรือและเป็นเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์

ผู้คนเดินผ่านนาข้าวที่ถูกออกแบบให้ดูเหมือนรูปเทพธิดาที่มีแขนหลายแขน
มุมมองทางอากาศของภาพวาดนาข้าว 3 มิติของเจ้าแม่กวนอิมที่สวนอุตสาหกรรมการเกษตรในปี 2021 ในเมืองเสิ่นหยาง ประเทศจีน จาง เหวินกุย/VCG ผ่าน Getty Images
เทพธิดาที่มีชื่อเสียงที่สุดองค์หนึ่งในศาสนาฮินดูอาจเข้าใจได้น้อยที่สุดจากมุมมองภายนอก กาลีมักถูกมองว่าเป็นบุคคลที่น่าสะพรึงกลัวโดยแสดงภาพโดยใช้อาวุธหลายชิ้นและแต่งกายด้วยเสื้อผ้าที่ถูกตัดศีรษะและแขน แต่กาลียังเป็นแม่คนสำคัญที่ถ่ายทอดความดุร้ายของเธอไปสู่การดูแลและปกป้องสรรพสิ่งทุกสรรพสิ่ง กาลีเป็นการแสดงออกถึงพลังแห่งปฐมกาลของศักติ โดยพื้นฐานแล้วทุกแง่มุมของการเป็นแม่ถูกรวมไว้เป็นหนึ่งเดียว มักจะเอาใจใส่ รัก และดุร้ายไปพร้อมๆ กัน

เจ้าแม่สามองค์
ในNeopaganismซึ่งเป็นคำที่ใช้เรียกกลุ่มขบวนการทางศาสนาใหม่ๆ ที่หลากหลาย ซึ่งได้รับความนิยมมากที่สุดในสหรัฐอเมริกา ออสเตรเลีย และยุโรปบุคคลเทพธิดาก็มักจะมีบทบาทหลักเช่นกัน สาขาต่างๆ ของลัทธินีโอพาแกนได้แก่ ลัทธิวิคคาและลัทธิฟื้นฟูแบบกรีกซึ่งเป็นศาสนาที่เน้นไปที่เทพเจ้าและเทพธิดาแห่งกรีกโบราณ

สิ่งสำคัญหลักสำหรับชาว Neopagan จำนวนมากคือเทพีสามองค์ ซึ่งเป็นร่างที่ครอบคลุมสามด้านของหญิงสาว แม่ และยายเฒ่า บางครั้งรูปปั้นเทพธิดา เหล่านี้ ก็มีพื้นฐานมาจากเทพเจ้าโบราณที่เฉพาะเจาะจง เช่น Persephone, Demeter และ Hekate และบางครั้งก็ได้รับการบูชาโดยทั่วไปมากกว่าเพื่อเป็นตัวแทนของช่วงต่างๆ ของชีวิต

ไม่นานมานี้ ประเพณีเหล่านี้จำนวนมากตั้งใจที่จะขยายออกไปเพื่อปฏิเสธแนวคิดเรื่องความจำเป็นทางเพศและยอมรับอัตลักษณ์ที่หลากหลาย สำหรับชาวนีโอพาแกนบางคน การสำรวจว่าความเป็นผู้หญิงและความเป็นชายมีความหมายอย่างไรในสังคมปัจจุบันเป็นการขยายความเชื่อทางศาสนาที่สำคัญและเป็นหนทางที่จะรวมผู้คนที่รู้สึกว่าถูกปฏิเสธจากชุมชนศาสนาอื่นๆ

ผู้หญิงที่สวมเสื้อผ้าสีเข้มเปื้อนสารบนหน้าผากของผู้หญิงอีกคนโดยที่หลับตา
นักบวชหญิงชาววิคคาให้พรนักบวชหญิงอีกคนในช่วงวันสะบาโตตามฤดูกาลเพื่อเป็นเกียรติแก่บริจิด เทพธิดาแห่งเซลติกในปี 2020 ที่เมืองรีโอเดจาเนโร รูปภาพอังเดร Coelho / Getty
เกินกว่าเทพธิดา
ศาสนาอื่นๆ จำนวนมากนับถือแม่ แม้ว่าจะไม่ได้รับการบูชาหรือถือว่าเป็นเทพธิดาก็ตาม คอดิญะฮ์ภรรยาของศาสดามูฮัมหมัดและผู้เข้ารับอิสลามคนแรก ได้รับฉายาว่า “มารดาของผู้ศรัทธา” ซึ่งแสดงถึงความสำคัญของเธอต่อการพัฒนาศาสนา การอุทิศตนต่อพระนางมารีย์ มารดาของพระเยซูเป็นเรื่องธรรมดาตลอดประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์และยังคงได้รับความนิยมจนทุกวันนี้ ในศาสนายิว แนวคิดเรื่อง ” เชคินาห์ ” มีอิทธิพลในความคิดของสตรีนิยม บางเรื่อง แทนที่จะเป็นตัวแทนของผู้หญิงคนเดียวหรือผู้หญิง Shekinah ถูกมองว่าเป็นลักษณะของพระเจ้าซึ่งเป็นการสำแดงภูมิปัญญาของพระเจ้าบนโลก

การเลี้ยงดูและความเห็นอกเห็นใจเป็นแนวคิดหลักในศาสนาต่างๆ ไม่ว่าจะแสดงเป็นรูปเทพธิดาที่เฉพาะเจาะจง ต้นแบบของความเป็นผู้หญิง หรือพัฒนาการทางศาสนาใหม่ๆ ที่เปิดรับแนวคิดที่เปลี่ยนแปลงเกี่ยวกับเรื่องเพศ เมื่อThe New York TimesและThe Boston Globeเพิ่งเผยแพร่เนื้อหาที่พนักงานของเชฟ Barbara Lynch ผู้ได้รับรางวัล บรรยายถึงสภาพแวดล้อมการทำงานที่ไม่เหมาะสมของพวกเขา เราไม่แปลกใจเลย

ใครก็ตามที่ทำงานในร้านอาหารมาหลายปีอาจจะไม่แปลกใจเช่นกัน

ในฐานะนักสังคมวิทยาที่ศึกษาอุตสาหกรรมการทำอาหารและพนักงานในอุตสาหกรรม เราได้ตีพิมพ์งานวิจัยที่แสดงให้เห็นว่าพนักงานในครัวจำนวนมากมองว่าการปฏิบัติอย่างโหดร้ายและการละเมิดเป็นเรื่องธรรมดาและมักจะหลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการทำงานในร้านอาหาร

‘ตบ’ และ ‘คว้าตูด’
การรายงานส่วนใหญ่ให้ข้อมูลที่เลวร้ายเกี่ยวกับพฤติกรรมของลินช์ เช่น การที่เธอถูกกล่าวหาว่าปฏิบัติอย่างโหดร้ายต่อพนักงาน การด่าว่า การข่มขู่ การคลำหา และการเสียดสีทางเพศ

อย่าปล่อยให้ตัวเองหลงทาง ทำความเข้าใจปัญหาด้วยความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญ
แต่ในขณะที่ลินช์อาจตกเป็นที่จับตามองในวันนี้ แต่น่าเสียดายที่เธอและพฤติกรรมที่ถูกกล่าวหาของเธอกลับใกล้ชิดกับธุรกิจในครัวร้านอาหารมากขึ้น ซึ่งเป็นที่ที่วัฒนธรรมแห่งความรุนแรงได้รับการทำให้เป็นมาตรฐาน

บทความและบันทึกความทรงจำของเชฟจำนวนมากย้อนหลังไปถึงช่วงปลายทศวรรษที่ 1800 ได้ให้รายละเอียดเกี่ยวกับรูปแบบการละเมิดในร้านอาหารในแต่ละวัน ตัวอย่างเช่น นักภัตตาคารชาวฝรั่งเศสรุ่นบุกเบิก ออกุสต์ เอสคอฟฟีเยร์ เขียนไว้ในบันทึกความทรงจำของเขาว่าเชฟคนแรกของเขา “เชื่อว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะปกครองห้องครัว ‘sans une pluie de gifles’” โดยปราศจากการตบหน้า

บางส่วน เช่น บันทึกความทรงจำของ Anthony Bourdain เรื่อง “ Kitchen Confidential ” ถึงกับทำให้พฤติกรรมเหล่านี้โรแมนติก จนถึงจุดหนึ่ง Bourdain เล่าด้วยความรักในห้องครัวที่เขาทำงานในช่วงต้นอาชีพของเขาว่ามี “บรรยากาศ [ที่] ไม่ต่างจากการเล่นของ Pinero เรือนจำมาก มีการแย่งชิงกันมากมาย การโต้เถียงอย่างดุเดือด การแสดงท่าทางที่เกินกำลัง และการโวยวายเมามาย . ชายร่างกำยำสองคนที่ฆ่าคุณทันทีที่มองคุณเวลาคุยกัน มักจะเอามือแนบข้างลูกอัณฑะของอีกฝ่ายอย่างอ่อนโยน ราวกับจะพูดว่า ‘ฉันไม่ใช่เกย์ ฉันทำได้’ ทำแบบนี้ด้วยซ้ำ!’”

ข้อกล่าวหาต่อลินช์เป็นเพียงข้อกล่าวหาล่าสุดในกลุ่มเชฟและเจ้าของภัตตาคารชื่อดังที่ถูกกล่าวหาว่าปลูกฝังสถานที่ทำงานที่มีความรุนแรงทางร่างกาย จิตใจ และทางเพศที่คล้ายคลึงกัน

ตัวอย่างเช่น มาริโอ บาตาลีถูกพนักงานคนหนึ่งกล่าวหาในปี 2562 ฐานคลำหาและอนาจาร ข้อกล่าวหาที่เขาพ้นผิดในปี 2565 และได้รับการแก้ไขด้วยการระงับคดีแพ่ง

เชฟชาร์ลี ฮัลโลเวลล์ เชฟจากโอ๊คแลนด์ และ เคน ฟรีดแมนเจ้าของภัตตาคารในนิวยอร์กก็ถูกวิจารณ์เช่นกันในยุค #MeToo โดยแต่ละคนถูกกล่าวหาว่าล่วงละเมิดและทำร้ายทางเพศ ฮัลโลเวลล์ลงเอยด้วยการขายร้านอาหารของเขาสองแห่งและเขียนคำขอโทษต่อสาธารณะในขณะที่ฟรีดแมนปิดร้านอาหารเรือธงและจ่ายค่าสินไหมทดแทนให้กับอดีตพนักงาน 11คน

รูปพรรณของชายหัวล้านสวมสูท
เชฟชื่อดัง Mario Batali ออกจากศาลเทศบาลเมืองบอสตันภายหลังการฟ้องร้องในข้อหาทำร้ายร่างกายและการใช้แบตเตอรี่อย่างไม่เหมาะสมในปี 2562 รูปภาพ Scott Eisen/Getty
ในการวิจัยของเราเอง เราต้องการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับวิธีที่พนักงานจัดการกับวัฒนธรรมครัวที่เป็นพิษ พวกเขาเคยผลักดันกลับหรือไม่? พวกเขาหนีไปเหรอ? หรือพวกเขาก้มหัวลงและหาเหตุผลเข้าข้างตนเองให้เป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่พวกเขาสมัคร?

หากรับความร้อนไม่ได้…
มีความเป็นจริงทางเศรษฐกิจที่ชัดเจนซึ่งทำให้หลายคนไม่สามารถออกจากสถานที่ทำงานที่มีความรุนแรงได้ ท้ายที่สุดแล้ว ทุกคนส่วนใหญ่มีบิลที่ต้องจ่าย

การเลิกสูบบุหรี่ยังทำได้ยากเมื่อพิจารณาถึงข้อดีอื่นๆ ของการทำอาหารแบบมืออาชีพ เช่น ความคิดสร้างสรรค์และเสรีภาพ การกระตุ้นประสาทสัมผัส และความสุขตอบแทนจากการชมการรับประทานอาหารที่ลูกค้าพึงพอใจ ผู้ช่วยเชฟคนหนึ่งที่เราพูดคุยด้วยบรรยายถึงคนหลังว่า “ชีวิตเปลี่ยนสำหรับฉัน มันเสพติดมาก”

นอกจากความกดดันเหล่านี้แล้ว พนักงานที่เราสัมภาษณ์ยังมองว่าความรุนแรงเป็นประเด็นหลักของวัฒนธรรมครัวที่ยากลำบากซึ่งมีมาหลายชั่วอายุคน

คนอื่นๆ ยอมรับว่าพวกเขาคาดหวังไว้มากขนาดนี้หลังจากได้เห็นวิธีที่พ่อครัวที่ไม่เหมาะสมได้รับเกียรติในสื่อลองนึกถึงการเฆี่ยนตีอย่างสนุกสนานของ Gordon Ramsay ในรายการ ” Hell’s Kitchen ” หรือการแสดงภาพของพ่อครัวที่ฆาตกรรมเมื่อเร็วๆ นี้ของ Ralph Fiennes ใน “ เมนู ”

เนื่องจากคนที่เราพูดคุยด้วยมองว่าความรุนแรงในครัวเป็นสิ่งที่ไม่มีข้อยกเว้น พวกเขาส่วนใหญ่จึงตอบโต้ด้วยการยืนกรานออกมาแทนที่จะต่อต้าน พวกเขาหลายคนมองว่าการอดทนต่อความรุนแรงในงานเป็นเพียงงานอื่นในรายการสิ่งที่ต้องทำประจำวัน

องค์ประกอบสำคัญของการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของความรุนแรงเกี่ยวข้องกับการให้เหตุผลกับพฤติกรรมของผู้กระทำความผิด

มีหลักฐานเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทความทั้งสองเกี่ยวกับร้านอาหารของ Lynch: คนงานและสาธารณชนยกย่อง Lynch ว่าเป็นนักสู้ในยุคแรก ๆของการกีดกันทางเพศในอุตสาหกรรมซึ่งเป็นภาพที่ทำให้เธอเป็นพันธมิตรและอาจลดความรุนแรงของเธอลง การรับรู้ต่อสาธารณะเกี่ยวกับการต่อสู้กับการใช้สารเสพติดและการบาดเจ็บในวัยเด็กทำให้เธอเห็นอกเห็นใจและอนุญาตให้เจ้าหน้าที่บางคนแก้ตัวพฤติกรรมที่ถูกกล่าวหาของเธอ

ผู้หญิงกำลังพูดอยู่บนโพเดียม
พนักงานของ Barbara Lynch แก้ตัวพฤติกรรมของเธอเป็นประจำ รูปภาพ Marla Aufmuth / Getty
พบการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองที่คล้ายกันในการศึกษาของเรา เช่น พ่อครัวคนหนึ่งชื่อพระเยซูเล่าให้เราฟังครั้งหนึ่งที่เจ้านายของเขาอารมณ์เสียมากจนหลังจากตำหนิลูกน้องของเขาแล้ว เขาก็ “พลิกทุกคนออกไปและบอกให้พวกเขา ‘ไปฉี่เอง’ ” แต่แทนที่จะสังเกตความไม่เหมาะสมของเจ้านาย พระเยซูกลับยกย่องเขาที่ “ตรงไปตรงมา” และ “ซื่อสัตย์” ในการทำเช่นนั้น พระเยซูทรงแก้ตัวว่าการระเบิดนั้นเป็นเพียงผลจากความซื่อสัตย์และอารมณ์ แทนที่จะเป็นสภาพแวดล้อมการทำงานที่ทำให้เกิดพฤติกรรมเช่นนั้น

นอกจากนี้เรายังสังเกตเห็นว่าพนักงานของ Lynch หาเหตุผลเข้าข้างตนเองในการตัดสินใจอยู่ต่อ ถึงแม้จะบอกว่าพวกเขาถูกละเมิดก็ตาม เพราะพวกเขารู้สึกว่าการทำงานในร้านอาหารของ Lynch จะช่วยให้พวกเขาได้งานที่ดีขึ้นในอนาคต แนวทางนี้สะท้อนโดยพ่อครัวหลายคนในการศึกษาของเรา เช่น เชฟชื่อ Carsen อธิบายถึงการละเมิดที่เขาต้องเผชิญครั้งหนึ่งในร้านอาหารที่ได้รับดาวมิชลินว่า “ฉันอยู่ที่นั่นเพื่อรับประสบการณ์นี้ ฉันไม่ได้อยู่ที่นั่นเพราะฉันลงทุนในร้านอาหาร”

สืบสานวัฒนธรรมแห่งความรุนแรง
ในขณะที่คนงานต้องทนกับความรุนแรงในครัว พวกเขาไม่เพียงแต่ต้องรับมือกับอันตรายจากการตกเป็นเป้าหมายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้สึกไม่สบายทางจิตใจและอารมณ์จากการทำงานที่ทำให้พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานด้วย

การศึกษายังแสดงให้เห็นว่าการเรียนรู้ที่จะอดทนต่อความรุนแรงสามารถเพิ่มโอกาสของการละเมิดซ้ำๆ ได้เช่นเดียวกับการนำพฤติกรรมที่ไม่ก่อให้เกิดประโยชน์มารวมไว้ในการกระทำของคนงานที่ตกเป็นเหยื่อด้วย อย่างหลังอาจดูเหมือนเป็นการใช้พฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมหรือมีส่วนร่วมในการกระทำเล็กๆ น้อยๆ ที่สร้างความเสียหายให้กับการกบฏ เช่น การแอบดื่มไวน์ปรุงที่นี่ หรือทำให้งานช้าลง การอดทนต่อความรุนแรงอย่างโหดร้ายโดยไม่ได้ตั้งใจช่วยทำให้พฤติกรรมรุนแรงเกิดขึ้นและดูเป็นเรื่องปกติในที่ทำงาน

ดังนั้น วงจรของความรุนแรงจึงยืดเยื้อและสะท้อนกลับ และฝังลึกลงไปในโครงสร้างของห้องครัวในร้านอาหาร ซึ่งมักจะถูกส่งต่อจากพ่อครัวรุ่นหนึ่งไปยังอีกรุ่นหนึ่ง

คนงานเริ่มคาดหวังสิ่งนี้ แกรนท์ พ่อครัวที่เราสัมภาษณ์อธิบายว่า “การละเมิดกลายเป็นเรื่องปกติแล้ว และบางครั้งก็โรแมนติกด้วย … การเป็นเชฟ [กระตุก] เป็นเรื่องปกติในส่วนหนึ่งเพราะนั่นคือความคาดหวังในการเป็นเชฟ … และแม้ว่า [ดูเหมือน] สถานที่ส่วนใหญ่จะดีขึ้น แต่ก็ยังเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมในครัว”

ข้อกล่าวหาต่อลินช์ไม่ใช่เรื่องพิเศษ น่าเศร้า เราคิดว่าคงเป็นเพียงเรื่องของเวลาเท่านั้นก่อนที่กรณีอื่นๆ ของเชฟชื่อดังผู้ล่วงละเมิดจะถูกเปิดเผย ความขุ่นเคืองจะเกิดขึ้น แล้วมันก็จะสงบลง ล้างและทำซ้ำ

แต่ความฉลาดในการทำอาหารและศิลปะไม่จำเป็นต้องปรุงรสด้วยความรุนแรงล่วงหน้า การไม่เคารพต่อห้องครัวและพ่อครัวที่มีความรุนแรงถือเป็นจุดเริ่มต้น บางทีการรายงานและต่อต้านการละเมิดอาจกลายเป็นบรรทัดฐานแทนที่จะอดทนต่อการกระทำดังกล่าว ในวันที่ 15 พฤษภาคม พ.ศ. 2566 องค์การสหประชาชาติจะจัดการประชุมพิเศษระดับสูงเพื่อรำลึกถึงวันครบรอบ 75 ปีของนักบาซึ่งเป็นการพลัดถิ่นของชาวปาเลสไตน์ประมาณ 750,000 คนจากบ้านเกิดในปี พ.ศ. 2491

นี่เป็นครั้งแรกที่องค์กรระหว่างประเทศได้รำลึกถึงวันที่ดังกล่าวซึ่งผู้จัดงานกล่าวว่าทำหน้าที่เป็น “เครื่องเตือนใจถึงความอยุติธรรมทางประวัติศาสตร์ที่ชาวปาเลสไตน์ต้องทนทุกข์ทรมาน”

อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนที่อยู่เบื้องหลังการทำเครื่องหมายประจำวันของ UN สหรัฐอเมริกาและสหราชอาณาจักรเป็นหนึ่งในประเทศที่ลงคะแนนไม่เห็นด้วยกับการรำลึกนี้ ขณะเดียวกันกระทรวงการต่างประเทศของอิสราเอลเรียกร้องให้รัฐสมาชิกของสหประชาชาติ “อย่าเข้าร่วมในเหตุการณ์ที่ใช้เรื่องเล่าของชาวปาเลสไตน์ที่ต่อต้านสิทธิในการดำรงอยู่ของอิสราเอล”

ในฐานะนักวิชาการที่ศึกษาประวัติศาสตร์ปาเลสไตน์ฉันมองว่าการตัดสินใจของสหประชาชาติเป็นจุดสุดยอดของกระบวนการที่ยาวนาน เป็นเวลาหลายทศวรรษที่ชาวปาเลสไตน์ต่อสู้ดิ้นรนเพื่อให้ได้รับการยอมรับจากนานา ประเทศต่อนักบาเมื่อเผชิญกับเรื่องเล่าที่ทำให้สถานการณ์ของพวกเขาลดน้อยลง

อย่าปล่อยให้ตัวเองหลงทาง ทำความเข้าใจปัญหาด้วยความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญ
นั่นกำลังเริ่มเปลี่ยนแปลง

นักบาคืออะไร?
นักบาซึ่งเป็นภาษาอาหรับที่แปลว่า “ภัยพิบัติ” เป็นส่วนหนึ่งของโครงการระยะยาวในการขับไล่ชาวปาเลสไตน์ออกจากบ้านเกิดของพวกเขา ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1900 ไซออนิ สต์ซึ่งเป็นผู้รักชาติชาวยิวจำนวนมากขึ้นได้อพยพจากรัสเซียและส่วนอื่นๆ ของยุโรปไปยังปาเลสไตน์ เพื่อหาทางหลบหนีการต่อต้านชาวยิว

ผู้ตั้งถิ่นฐานเหล่านี้จำนวนมากยังพยายามสถาปนาอธิปไตยของชาวยิวในดินแดนที่ชาวมุสลิม คริสเตียน ชาวยิว และคนอื่นๆ อาศัยอยู่มาเป็นเวลานาน

ผลจากการตั้งถิ่นฐานของไซออนนิสต์ ทำให้ชาวนาหลายพันคนถูกบังคับให้ออกจากที่ดินที่พวกเขาอาศัยอยู่มาหลายชั่วอายุคน ชาวปาเลสไตน์ จำนวนมากต่อต้านการพลัดถิ่นจากอาณานิคมนี้ตลอดช่วงทศวรรษที่ 1920 และ 1930 แต่การต่อต้านของพวกเขาถูกปราบปรามอย่างรุนแรงโดยกองกำลังอาณานิคมของอังกฤษที่ปกครองปาเลสไตน์ในเวลานั้น

หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 เมื่อความน่าสะพรึงกลัวของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์กลายเป็นที่รู้จัก และความเห็นอกเห็นใจระหว่างประเทศต่อชะตากรรมของชาวยิวก็เพิ่มมากขึ้น กองกำลังติดอาวุธของไซออนิสต์ก็ทำการโจมตีร้ายแรงที่คร่าชีวิตชาวปาเลสไตน์และทหารอังกฤษหลาย ร้อยคน

จากนั้นอังกฤษได้มอบ “คำถามเกี่ยวกับปาเลสไตน์” ให้กับองค์การสหประชาชาติที่จัดตั้งขึ้นใหม่ ซึ่งเมื่อวันที่ 29 พฤศจิกายน พ.ศ. 2490 ได้ลงมติเห็นชอบแผนการแบ่งแยกดินแดนเพื่อแบ่งแยกปาเลสไตน์ออกเป็นรัฐยิวและรัฐอาหรับ แผนดังกล่าวจัดสรร พื้นที่ส่วนใหญ่ของประเทศ รวมทั้งท่าเรือหลักและพื้นที่เกษตรกรรมที่สำคัญให้กับรัฐยิว แม้ว่าชาวยิวจะประกอบด้วยประมาณหนึ่งในสามของประชากรในขณะนั้น ก็ตาม แผนดังกล่าวยังบังคับให้ชาวอาหรับปาเลสไตน์ครึ่งล้านที่อาศัยอยู่ในรัฐยิวต้องตัดสินใจเลือกโดยสิ้นเชิงว่าจะใช้ชีวิตแบบชนกลุ่มน้อยในประเทศของตนเองหรือออกไป

ชาวปาเลสไตน์ปฏิเสธแผนดังกล่าวและการต่อสู้ก็ปะทุขึ้น กองกำลังติดอาวุธไซออนิสต์ที่ได้รับการฝึกมาอย่างดีโจมตีชาวปาเลสไตน์ในพื้นที่ที่ได้รับการกำหนดให้เป็นส่วนหนึ่งของรัฐยิวที่เสนอ ชาวปาเลสไตน์คนอื่นๆ หลบหนีด้วยความหวาดกลัวหลังจากกองกำลังไซออนิสต์สังหารหมู่ชาวบ้านใน Deir Yassin

เมื่อถึงเวลาที่อิสราเอลประกาศเอกราชในวันที่ 14 พฤษภาคม พ.ศ. 2491 ชาวปาเลสไตน์ระหว่าง 250,000 ถึง 350,000 คนถูกบังคับให้ออกจากดินแดนบรรพบุรุษของตน

วันรุ่งขึ้นหลังจากการประกาศดังกล่าว – 15 พฤษภาคม – เป็นที่รู้จักในนามวันนักบา

ขณะที่ชาวปาเลสไตน์หลบหนีไปยังดินแดนใกล้เคียง กองทัพของห้าประเทศอาหรับ ซึ่งต้องการป้องกันไม่ให้มีการก่อตั้งรัฐยิวด้วย ได้ถูกส่งไปเพื่อพยายามสกัดกั้นกระแสผู้ลี้ภัย การสู้รบระหว่างกองทัพอิสราเอลและอาหรับดำเนินต่อไปตลอดฤดูร้อนและฤดูใบไม้ร่วงนั้น โดยทหารอิสราเอลติดอาวุธหนักเข้ายึดครองดินแดนที่สหประชาชาติกำหนดให้ก่อนหน้านี้เป็นส่วนหนึ่งของรัฐอาหรับ

ในกระบวนการนี้ ชาวปาเลสไตน์จำนวนมากถูกไล่ออกจากบ้านและหมู่บ้านของตน หลายคนหนีด้วยการเดินเท้าโดยแบกทุกอย่างที่ทำได้ไว้บนหลัง เมื่อสงครามอาหรับ-อิสราเอลสิ้นสุดลงในปี พ.ศ. 2492 ชาวปาเลสไตน์ประมาณ 750,000 คนได้หลบหนีหรือถูกไล่ออกจากบ้านของตน

การต่อสู้เพื่อเล่าเรื่องนักบา
บัญชีของชาวปาเลสไตน์และทางการของอิสราเอลตีกรอบสิ่งที่เกิดขึ้นในรูปแบบที่แตกต่างกันมาก

ตั้งแต่ปี 1948 ชาวปาเลสไตน์ยืนกรานว่าพวกเขามีสิทธิที่จะกลับไปยังบ้านและที่ดินที่พวกเขาถูกไล่ออกจากโรงเรียน พวกเขาและผู้สนับสนุนอ้างถึงปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนที่ผ่านเมื่อเดือนธันวาคม พ.ศ. 2491 ระบุว่า “ทุกคนมีสิทธิที่จะออกจากประเทศใดก็ได้ รวมทั้งประเทศของตนเองด้วย และกลับไปยังประเทศของตนด้วย”

ผู้หญิงทำรูปหัวใจด้วยมือต่อหน้าฝูงชนโบกธงปาเลสไตน์
ชาวปาเลสไตน์เดินขบวนในชิคาโกเมื่อวันที่ 15 พฤษภาคม 2022 Max Herman/NurPhoto ผ่าน Getty Images
แต่เจ้าหน้าที่อิสราเอลยืนยันว่าชาวปาเลสไตน์ออกไปตามคำสั่งของผู้นำ และควรตั้งถิ่นฐานใหม่ในประเทศอาหรับโดยรอบ

พวกเขายังโต้แย้งด้วยว่าเนื่องจากอิสราเอลรับผู้ลี้ภัยชาวยิวไปแล้วประมาณ 900,000 คนที่ถูกไล่ออกจากประเทศอาหรับหลังการก่อตั้งอิสราเอล พวกเขาจึงไม่ควรต้องรับผู้ลี้ภัยชาวปาเลสไตน์กลับเช่นกัน

เป็นเวลาหลายทศวรรษแล้วที่ชาวอเมริกันโดยรวมมีความเห็นอกเห็นใจต่อจุดยืนของอิสราเอล มากขึ้น เหตุผลประการหนึ่งคือนวนิยายขายดีในปี 1958 เรื่อง “Exodus” และภาพยนตร์บล็อกบัสเตอร์ชื่อเดียวกันในปี 1960 ตามที่งานวิจัยของฉันแสดงให้เห็นว่า นวนิยายเรื่องนี้ได้กล่าวถึงการเหยียดเชื้อชาติที่ต่อต้านชาวอาหรับที่มีมายาวนาน เพื่อปลดเปลื้องบทบาทของพวกเขาในการสร้างวิกฤตผู้ลี้ภัยชาวปาเลสไตน์และกองกำลังไซออนิสต์และอิสราเอล

“ การปฏิเสธของนักบะ ” ตามที่นักวิชาการเช่นตัวฉันอธิบายไว้นี้แพร่หลายไปทั่ว โดยอาศัยแนวคิดที่ว่าชาวปาเลสไตน์เป็น “ชาวอาหรับ” ทั่วไปที่สามารถตั้งถิ่นฐานในประเทศอาหรับอื่นๆ ได้ แทนที่จะเป็นคนที่มีอาหาร การแต่งกาย และภาษาถิ่นเชื่อมโยงกับสถานที่เฉพาะในปาเลสไตน์ และแตกต่างจากประเทศอาหรับที่อยู่รอบๆ

ความพยายามที่จะรำลึกถึงนักบามีรากฐานมายาวนานในการเล่าเรื่องที่ขัดแย้งกันซึ่งเชื่อมโยงวัฒนธรรมและสังคมปาเลสไตน์กับบ้านเกิดและหมู่บ้านก่อนปี 1948

ในตอนแรก ชาวปาเลสไตน์โศกเศร้ากับการสูญเสียบ้านเกิดของตนอย่างเงียบๆ จากนั้นในทศวรรษ 1960 ชาวปาเลสไตน์รุ่นเยาว์ได้ก่อตั้งองค์กรทางการเมืองโดยมีเป้าหมายเพื่อดึงดูดความสนใจจากนานาชาติให้มาที่ประเด็นของพวกเขา ซึ่งรวมถึงการจัดกิจกรรมสาธารณะในวันที่ 15 พฤษภาคม เพื่อให้ความรู้แก่สาธารณชนในวงกว้าง – ในรัฐอาหรับและทั่วโลก – เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของพวกเขากับที่ดินของพวกเขา และเพื่อผลักดันสิทธิในการกลับคืนสู่ดินแดนของพวกเขา

หลังสงครามเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2510 อิสราเอลได้ยึดครองเวสต์แบงก์และฉนวนกาซา นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ชาวปาเลสไตน์ทั่วโลกพยายามใช้วันที่ 15 พฤษภาคมเพื่อดึงดูดความสนใจไม่เพียงแต่สถานการณ์ของผู้ลี้ภัยชาวปาเลสไตน์ที่ลี้ภัยเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงผู้ที่อาศัยอยู่ภายใต้การยึดครองของอิสราเอลด้วย

ชาวปาเลสไตน์ได้รับการสนับสนุนจากหลายประเทศในโลกใต้ซึ่งเป็นคำที่ใช้อธิบายประเทศที่มีรายได้น้อยส่วนใหญ่ในเอเชีย แอฟริกา และอเมริกาใต้ เนื่องจากส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากประสบการณ์อาณานิคมร่วมกันของหลายประเทศ ในขณะที่กลุ่มแอฟริกันอเมริกันบางกลุ่มในสหรัฐฯสนับสนุนกลุ่มก่อการร้ายชาวปาเลสไตน์แต่กลุ่ม Nakba ส่วนใหญ่ยังไม่เป็นที่รู้จักในพื้นที่ส่วนใหญ่ทางตะวันตก

ในปี 1998 ขณะที่ชาวปาเลสไตน์ฉลองครบรอบ 50 ปีของการลี้ภัย นักเคลื่อนไหวในสหรัฐอเมริกาและทั่วโลกได้จัดกิจกรรมรำลึก นับเป็นครั้งแรกที่ผู้จัดงานเน้นการจัดงานเป็นธีมเดียว: ระลึกถึงนาคบา

ในปีเดียวกันนั้นเอง ยัสเซอร์ อาราฟัต ประธานาธิบดีปาเลสไตน์ได้ประกาศสิ่งที่ไม่เป็นทางการมานานแล้วว่า วันที่ 15 พฤษภาคมเป็นวันนักบา

ในขณะเดียวกัน นักวิชาการชาวอิสราเอลกลุ่มหนึ่งที่รู้จักกันในชื่อ “นักประวัติศาสตร์ใหม่” ได้ตีพิมพ์ผลการศึกษาที่มีเอกสารประกอบอย่างรอบคอบซึ่งยืนยันการเล่าเรื่องของชาวปาเลสไตน์เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในปี 1948 การศึกษาเหล่านั้นบ่อนทำลายการปฏิเสธอย่างเป็นทางการของอิสราเอลที่มีมายาวนานเกี่ยวกับบทบาทของมันในการสร้างนักบา พวกเขายังเปิดประตูให้โลกได้รับรู้ถึงประสบการณ์ของชาวปาเลสไตน์อีกด้วย

แม้จะมีการค้นพบนี้ รัฐบาลอิสราเอลและพันธมิตรตะวันตกบางส่วนยังคงไม่เห็นด้วยกับการยอมรับนักบา

ในปี 2009 รัฐมนตรีกระทรวงศึกษาธิการของอิสราเอลสั่งห้ามการใช้คำศัพท์ภาษาอาหรับในตำราเรียนของอิสราเอล จากนั้นในปี 2011 รัฐสภาอิสราเอลได้ผ่าน “ กฎหมายนักบา ” ซึ่งอนุญาตให้รัฐบาลถอนเงินทุนจากกลุ่มประชาสังคมที่รำลึกถึงนักบา กฎหมายดังกล่าวยังคงมีผลใช้บังคับ

ข้อจำกัดไม่ได้จำกัดอยู่เพียงอิสราเอล เมื่อปีที่แล้ว ศาลเยอรมันยืนกรานการตัดสินใจของตำรวจเบอร์ลินที่จะยกเลิกการประท้วงตามแผนวันนักบาหลายแห่งในเมืองนั้น

แม้จะมีการต่อต้าน แต่ชาวปาเลสไตน์ก็ยังคงเฉลิมฉลองวันนักบาต่อไป นั่นเป็นเพราะว่า ตราบใดที่พวกเขายังคงอยู่ภายใต้การยึดครองของอิสราเอล และถูกเนรเทศออกจากดินแดนของพวกเขา กลุ่มสิทธิชาวปาเลสไตน์กล่าวว่า “ นักบากำลังดำเนินอยู่ ” หลายคนมองว่าวันที่ 15 พฤษภาคมเป็นวันยืนยันความสามารถในการฟื้นตัวของชาวปาเลสไตน์แม้ว่าพวกเขาจะต้องเผชิญการกดขี่อย่างต่อเนื่องก็ตาม

ในขณะที่ชาวปาเลสไตน์และผู้สนับสนุนจัดกิจกรรมวัน Nakba ที่ UN ทั่วทั้งสหรัฐอเมริกาและทั่วโลกในปี 2023 วันดังกล่าวถือเป็นการรับทราบถึงการต่อสู้ที่ยาวนานและดำเนินต่อไปของพวกเขา