สมัครเว็บไฮโล สมัครแทงไฮโล สมัคร GClub Casino เว็บเล่นไฮโล เว็บไฮโลออนไลน์ สมัครไฮโลปอยเปต สมัคร GClub มือถือ สมัครเว็บไฮโล เว็บไฮโลปอยเปต สมัครไฮโล สมัครสมาชิกจีคลับ สมัครไฮโล GClub ขณะที่เอ็มมานูเอล มาครงและมารีน เลอ แปนยังคงค้นหาตำแหน่งประธานาธิบดีฝรั่งเศสต่อไปก็ถึงเวลาถามความคิดเห็นของพวกเขาเกี่ยวกับอดีตที่มีปัญหาของฝรั่งเศส
ลัทธิล่าอาณานิคมของฝรั่งเศสและสงครามประกาศเอกราชที่เกี่ยวข้อง และการปฏิบัติต่อชาวยิวของประเทศและผู้ที่ถูกข่มเหงในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองยังคงเป็นหัวข้อที่ละเอียดอ่อนมากในฝรั่งเศสยุคใหม่
Macron และ Le Pen มีความ เห็นที่ขัดแย้งกันในหลายประเด็นทั้งในและต่างประเทศ แต่มีสิ่งหนึ่งที่พวกเขาแบ่งปัน: ทั้งคู่ต่างยั่วยุให้โกรธเคืองต่างฝ่ายต่างพยายามปลุกระดมช่วงเวลาแห่งความแตกแยกในประวัติศาสตร์ฝรั่งเศสเพื่อกระตุ้นการเลือกตั้ง
พวกเขาขัดแย้งกับข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อพูดถึงความคิดเห็นสาธารณะในอดีตสมัยอาณานิคมของฝรั่งเศสยังคงแตกแยกอย่างลึกซึ้ง
ตำแหน่งที่ไม่สบาย
เลอ แปงค่อนข้างเหินห่างจากตัวเธอเองและพรรคของเธอ ซึ่งเป็นแนวร่วมแห่งชาติที่อยู่ขวาสุด จากความคิดเห็นบางส่วนที่ฌอง-มารี เลอ แปน ผู้ก่อตั้งพรรคซึ่งเป็นบิดาของเธอแสดงออก เขาถูก กล่าวหา ว่าทรมานในสงครามแอลจีเรีย (ซึ่งเขาปฏิเสธ) และออกแถลงการณ์ของนักปรับปรุงใหม่เกี่ยวกับความหายนะ
ถึงกระนั้น มารีน เลอ แปนยังคงรักษาความเป็นเจ้าโลกและแสดงจุดยืนที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดต่ออาณานิคมของฝรั่งเศสซึ่งรวมถึงในช่วงกลางศตวรรษที่ 20ไม่ใช่แค่แอลจีเรียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาติอื่นๆ ทางตะวันตกเฉียงเหนือของแอฟริกา ตูนิเซีย และโมร็อกโก
และในวันที่ 10 เมษายน เธอเดินตามรอยเท้าพ่อของเธอเมื่อเธอกล่าวอย่างเด็ดขาดว่าฝรั่งเศสในฐานะประเทศหนึ่งไม่มีส่วนรับผิดชอบอย่างเป็นทางการสำหรับเหตุการณ์Vel d’Hiv ใน เดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2485 ซึ่งชาวยิว 13,000 คนถูกจับกุมโดยทางการฝรั่งเศสและส่งไปยังห้องรมแก๊สของนาซี .
การประท้วงต่อต้านคำกล่าวของ Jean-Marie Le Pen เกี่ยวกับ Shoah ที่เป็น ‘รายละเอียด’ ในประวัติศาสตร์ในปี 1998 acky Naegelen / Reuters
คำพูดของเธอทำให้อิสราเอลโกรธเคือง ซึ่งปฏิเสธการติดต่อใดๆ กับเธอ และผู้วิจารณ์ชาวอิสราเอลเตือนชาวยิวในฝรั่งเศสว่าอย่ายอมแพ้ต่อสิ่งล่อใจที่มองว่าแนวร่วมแห่งชาติเป็นพวกต่อต้านยิวน้อยกว่าที่เคยเป็นในยุคพ่อของเธอ
ฝ่ายตรงข้ามของเธอยังได้แถลงการณ์ที่ขัดแย้งเกี่ยวกับอดีตของฝรั่งเศส ในเดือนกุมภาพันธ์ ระหว่างการเยือนแอลจีเรียเป็นเวลา 2 วัน มาครง ได้ทำให้รังแตนแตกเมื่อเขากล่าวว่าฝรั่งเศสควรขอโทษอย่างเป็นทางการสำหรับความโหดร้ายของอาณานิคมที่กระทำขึ้นที่นั่น
มาครงระบุว่าการล่าอาณานิคมของฝรั่งเศสเป็นอาชญากรรมต่อมนุษยชาติซึ่งเป็นศัพท์ทางกฎหมายระหว่างประเทศสำหรับการกระทำรุนแรงต่อประชากรกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งที่ระบุตัวตนได้ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการโจมตีที่เป็นระบบและแพร่หลาย
ในช่วงสงครามประกาศเอกราชของแอลจีเรีย (พ.ศ. 2497-2505) ทหารฝรั่งเศสได้กระทำการทารุณโหดร้ายมากมาย รวมทั้งการทรมาน ชาวอัลจีเรียเสียชีวิตประมาณ 300,000 คนตรงกันข้ามกับทหารฝรั่งเศสประมาณ 25,000 นาย
สมาชิกกองทหารรักษาการณ์ฝรั่งเศสในปี 2487 ซึ่งทำงานร่วมกับรัฐบาลวิชีและเยอรมัน วิกิมีเดีย , CC BY-ND
หัวข้อนี้เพิ่งเข้าสู่การอภิปรายสาธารณะในฝรั่งเศส ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมาแถลงการณ์หลายฉบับได้กล่าวถึงความโหดร้ายของสงครามครั้งนี้ และเมื่อปีที่แล้วประธานาธิบดีฟร็องซัวส์ ออลลองด์ ได้ให้เกียรติรำลึกถึงทหารชาวอาหรับ Harkis ซึ่งต่อสู้ในสงครามแอลจีเรีย แต่ถูกกองทัพฝรั่งเศสทอดทิ้งในเวลาต่อมา
ท่าทางเหล่านี้แทบไม่ช่วยยกข้อห้ามเกี่ยวกับสงครามฝรั่งเศส-แอลจีเรียและ “รายละเอียด” ที่น่าอับอายอื่นๆ ของประวัติศาสตร์ฝรั่งเศส
หน่วยคอมมานโดพิเศษ V66 ระหว่างสงครามฝรั่งเศส-แอลจีเรีย พ.ศ. 2504 วิ กิมีเดีย
บุคคลถูกเรียกเก็บเงิน แต่ไม่ใช่ฝรั่งเศส
ดังนั้น มาครงจึงก่อความโกลาหลโดยยอมรับความโหดร้ายของฝรั่งเศสในสงครามแอลจีเรียและเลอ แปงก็ทำเช่นเดียวกันเมื่อเธอปฏิเสธอาชญากรรมของฝรั่งเศสในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง
คงเป็นเรื่องยากสำหรับผู้สมัครรับเลือกตั้งคนใดคนหนึ่งหรือนักการเมืองคนใดคนหนึ่งในเรื่องนั้น ที่จะไกล่เกลี่ยฝรั่งเศสที่มีปัญหาในอดีตผ่านการประกาศต่อสาธารณะ ประเทศยังคงไม่เต็มใจอย่างยิ่งที่จะเผชิญหน้ากับปีศาจ
ในฐานะที่เป็นรัฐและประเทศ ฝรั่งเศสได้ปฏิเสธความรับผิดชอบใด ๆ ต่ออาชญากรรมต่อมนุษยชาติ ในขณะที่ลงโทษผู้กระทำผิดอย่างถูกต้อง
การเผชิญหน้ากับอาชญากรรมต่อมนุษยชาติอย่างเป็นทางการครั้งแรกของฝรั่งเศสเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2488 โดยศาลนูเรมเบิร์กในเยอรมนี ในฐานะพันธมิตรที่ได้รับชัยชนะ ฝรั่งเศสอยู่ฝ่ายขวาของประวัติศาสตร์และช่วยให้แน่ใจว่านาซีที่รับผิดชอบต่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์บนแผ่นดินฝรั่งเศสถูกลงโทษ
การพิจารณาคดีของเคลาส์ บาร์บี้ , พอล ตูวิเยร์ และมอริซ ปาปอง ทำให้เห็นแนวทางทางประวัติศาสตร์ของฝรั่งเศสในเรื่องนี้
Marechal Petain แห่งระบอบวิชีกับฮิตเลอร์ ไฮน์ริช ฮอฟแมน/วิกิมีเดีย , CC BY-ND
ศาลตัดสินลงโทษเคลาส์ บาร์บี้177 ข้อหาแต่จำกัดการใช้กฎหมายเฉพาะอาชญากรรมที่กระทำในนามของ
ตามคำตัดสินของผู้พิพากษานูเรมเบิร์ก มีเพียงนาซีเยอรมนีเท่านั้นที่เหมาะกับคำจำกัดความนี้ บาร์บี้ซึ่งทำหน้าที่ในนามของรัฐดังกล่าวถูกตัดสินว่ามีความผิดและถูกตัดสินจำคุกตลอดชีวิต
ในทางกลับกัน ฝรั่งเศสได้รับการยกเว้นจากความรับผิดทางกฎหมาย ตามที่ผู้พิพากษากฎหมายบังคับใช้เฉพาะกับอาชญากรรมที่กระทำร่วมกับพวกนาซี
ในฐานเดียวกัน Paul Touvier ผู้สมรู้ร่วมคิดกับนาซีชื่อกระฉ่อนและเป็นสมาชิกระดับสูงของกองทหารรักษาการณ์ฝรั่งเศส (ตำรวจวิชีประเภทหนึ่งที่ช่วยเหลือเกสตาโป) ในปี 2535 พ้นผิดในข้อหาก่ออาชญากรรมต่อมนุษยชาติ กฎหมายฝรั่งเศสอ้างว่าบุคคลที่กระทำภายใต้คำสั่งของระบอบนาซีไม่ต้องรับผิดทางอาญา
ต่อมาศาลได้กลับคำพิพากษาในการอุทธรณ์ ในปี 1994 ตามมาตรฐานของนูเรมเบิร์ก Touvier ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานก่ออาชญากรรมต่อมนุษยชาติเพื่อ ” ผลประโยชน์ของฝ่ายอักษะ ” เขาเป็นพลเมืองฝรั่งเศสคนแรกที่ได้รับโทษดังกล่าว
หลายปีต่อมา เขาจะเข้าร่วมกับ Maurice Papon ข้าราชการระดับสูงของฝรั่งเศสซึ่งถูกตัดสินว่ามีความผิดในปี 2541เนื่องจากมีบทบาทในการเนรเทศชาวยิวทางตะวันตกเฉียงใต้ของฝรั่งเศส แต่ศาลตัดสินว่าไม่จำเป็นต้องมีการสอบสวนอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับบทบาทของประเทศ
อดีตเจ้าหน้าที่ Vichy Maurice Papon ถูกตัดสินจำคุก 10 ปีในปี 2541 ฐานช่วยเนรเทศชาวยิวไปยังค่ายกักกันนาซี ชาร์ลส์ พลาเทียว/รอยเตอร์
ฝรั่งเศสในฐานะประเทศหนึ่งได้รับการปลดเปลื้องจากความรับผิดชอบใดๆ ในสงครามโลกครั้งที่สองซ้ำแล้วซ้ำเล่า บนพื้นฐานที่ว่ายุโรปทั้งหมดถูกรบกวนโดยการปกครองของนาซี แม้ว่าความร่วมมือระหว่างประเทศของวิชีฝรั่งเศสจะแพร่หลายและเป็นที่ยอมรับกันดีก็ตาม
ฝรั่งเศสจะเป็นเจ้าของหรือไม่?
ความรับผิดชอบส่วนรวมและระดับชาติเป็นหัวข้อที่ไม่สบายใจเพราะมันตั้งคำถามถึงการสมรู้ร่วมคิดในความโหดร้ายของพลเมืองทุกคน
แต่มันเกิดขึ้น มันเกิดขึ้นไม่เพียงแค่ที่นูเรมเบิร์กเท่านั้น แต่ในวันนี้ด้วย เนื่องจากรัฐบาลยุโรปเรียกร้องให้ประเทศอื่นๆ โดยเฉพาะซีเรียคำนึงถึงความรุนแรงที่พวกเขากระทำต่อประชาชนของตนเอง
ฝรั่งเศสจะเผชิญกับอดีตของตนเองได้หรือไม่?
Marine Le Pen ไม่น่าจะเจาะลึกเรื่องนี้ หากแนวร่วมแห่งชาติเคยชนะ Elysee Palace เธอคงไม่ต้องการเห็นประเทศของเธอต้องรับโทษสำหรับอาชญากรรมอันเลวร้ายของตนเอง
และหากมาครงเปิดอภิปรายอีกครั้งเมื่ออยู่ในอำนาจ แน่นอนว่าเขาจะถูกกลุ่มการเมืองฝ่ายขวาตามล่าอีกครั้ง
ถึงกระนั้น ฝรั่งเศสก็เป็นแหล่งกำเนิดของการตรัสรู้ หากเพียงเพื่อผลประโยชน์ของการสอบถามอย่างเสรีและการใช้เหตุผล ถึงเวลาแล้วที่ประเทศจะต้องเห็นรุ่งอรุณของยุคใหม่: หนึ่งในความรับผิดชอบทางประวัติศาสตร์ ระยะล่าสุดของความขัดแย้งหลายแง่มุมในซีเรียมีสัญญาณของการทวีความรุนแรงมากขึ้น การล่มสลายของอเลปโปมีขึ้นเพื่อส่งสัญญาณถึงจุดเริ่มต้นของจุดจบของกลุ่มกบฏ แต่การโจมตีครั้งใหม่ในเมืองรักกาและเมืองหลวงของประเทศดามัสกัสได้เปลี่ยนความสมดุลอีกครั้ง
บาชาร์ อัล-อัสซาดถูกกล่าวหาว่าตอบโต้ด้วยอาวุธเคมีซึ่งนำไปสู่การโจมตีด้วยขีปนาวุธของสหรัฐฯ และต่อคำเตือนของประธานาธิบดีวลาดิมีร์ ปูตินของ รัสเซีย ถึงผลกระทบร้ายแรงในการตอบโต้
ในเวลาเดียวกัน – และในการแสดงแสนยานุภาพที่ชัดเจน – สหรัฐฯได้ทิ้งระเบิดปรมาณูที่ใหญ่ที่สุดในอัฟกานิสถานเพื่อกำหนดเป้าหมายกองกำลังจากกลุ่มที่เรียกว่ารัฐอิสลาม (IS) ซึ่งแม้ว่าจะถูกกดดันในอิรัก แต่ก็ยังต่อสู้อย่างหนักและขยายวงกว้างออกไป
สันติภาพในซีเรียเท่านั้นที่จะทำให้ไอเอสพ่ายแพ้ได้ แต่เมื่อความพยายามเพื่อสันติภาพถูกใส่เข้าไปในบริบททางภูมิรัฐศาสตร์และประวัติศาสตร์ นักวิจารณ์มักจะเพิกเฉยต่อความเป็นไปได้ แต่พวกเขากลับมองว่าการผงาดขึ้นของกลุ่มรัฐอิสลามเป็นอีกตัวอย่างหนึ่งของการปะทะกันของอารยธรรม ซึ่งดูเหมือนจะเป็นกองกำลังที่ไม่หยุดยั้งนับตั้งแต่ประวัติศาสตร์นองเลือดของญิฮาด นักรบครูเสด และความรุนแรงระหว่างนิกายที่เริ่มขึ้นในยุคกลาง
การตอบสนองต่อโวหารดังกล่าวมักเป็นการแยกแยะทั้งอิสลามสมัยใหม่กระแสหลักและตะวันตกออกจากความคล้ายคลึงกัน โดยบ่งชี้ว่ากลุ่มรัฐอิสลามเป็นการถอยหลังกลับ “ในยุคกลาง” และพวกเราที่เหลือก็เดินหน้าต่อไป
แต่มีข้อโต้แย้งที่ได้รับการซักซ้อมมาอย่างดีน้อยกว่า และอาจเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์มากกว่า นั่นคือบรรพบุรุษในยุคกลางของเราไม่ได้เป็นเพียงผู้คลั่งไคล้ที่ไร้เหตุผล โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คริสเตียนยุคกลางและชาวมุสลิมก็แสวงหาความมั่นคงในโลกที่มีปัญหาเช่นกัน
แท้จริงแล้ว แนวคิดที่ว่าเราถูกหลอกหลอนโดยความแตกต่างทางนิกายนั้นคล้ายคลึงกันอย่างน่าทึ่งกับคำอธิบาย ” ความเกลียดชังในสมัยโบราณ ” ที่น่าอดสูอย่างสิ้นเชิงซึ่งใช้เพื่ออธิบายการแตกแยกของยูโกสลาเวียในทศวรรษที่ 1990
กรณีศึกษาจากจุดสูงสุดของสงครามครูเสดในศตวรรษที่ 12 และ 13 แสดงให้เห็นว่าแม้แต่ผู้นำที่โหดเหี้ยมที่สุดก็ยังเลือกที่จะประนีประนอมเพื่อความมั่นคง และบางทีเราควรยอมรับว่าเสถียรภาพดังกล่าวควรค่าแก่การประนีประนอมสำหรับวันนี้ เนื่องจากการเจรจาสันติภาพที่ไร้ประสิทธิผลของซีเรียปล่อยให้สงครามลุกลามต่อไป
แบบอย่างในศตวรรษที่ 12 ของ IS?
พบกับอิมาด แอดดิน เซงกิ ญิฮาดแห่งศตวรรษที่ 12 ที่ก่อตั้งโดยสถาปนิกของรัฐอิสลามในฐานะผู้ปกครองต้นแบบสำหรับหัวหน้าศาสนาอิสลามของพวกเขา
เป็นที่ทราบกันดีว่า Zengi มีอิทธิพลสำคัญต่อAbu Musab al-Zarqawi ผู้ล่วงลับ อดีตมือหนึ่งของอัลกออิดะห์หมายเลข 3 และหัวหน้าฝ่ายปฏิบัติการในอิรัก การกระทำของ Zarqawi ก่อให้เกิด การแตกแยกระหว่างกลุ่มอัลกออิดะห์และกลุ่มที่เรารู้จักกันในชื่อรัฐอิสลาม
Abu Musab al-Zarqawi ผู้นำกลุ่มอัลกออิดะห์ในอิรักผู้ล่วงลับในเดือนมีนาคม 2548 IGCD/เอกสารแจก/รอยเตอร์
แม้แต่ชีวประวัติคร่าวๆ ของ Zengi ก็เผยให้เห็นว่าทำไมเขาถึงกลายเป็นวีรบุรุษส่วนตัวของ al-Zarqawi
Zengi เริ่มต้นจากการเป็นatabeg (ผู้ปกครอง) ของ Mosul ซึ่งเป็น “เมืองหลวง” ของรัฐอิสลามที่ถูกปิดล้อมในปัจจุบัน เขาบุกเข้ายึดอเลปโปและฮามาในซีเรียยุคใหม่ ต่อกรกับอำนาจอิสลามคู่แข่งอย่างดามัสกัส ก่อนจะเปิดศึกกับพวกครูเซดที่เอเดสซา ซึ่งเป็นหนึ่งในสี่รัฐของครูเสด
ในทำนองเดียวกัน เช่นเดียวกับที่กลุ่มอัลกออิดะห์ของโอซามา บิน ลาเดนมองว่าสหรัฐฯ เป็นศัตรูหลักของอิสลามมาโดยตลอดองค์กรของอัล-ซาร์กาวี (ในตอนนั้นเรียกว่าอัลกออิดะห์ในอิรัก) มุ่งเน้นไปที่การจัดตั้งหัวหน้าศาสนาอิสลาม การเน้นย้ำนี้ไม่เพียงทำให้เขาขัดแย้งกับตะวันตกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ของกลุ่มกับอัลกออิดะห์และร้ายแรงถึงชีวิตด้วย รัฐในตะวันออกกลางที่ปกครองโดยผู้นำที่เขาเชื่อว่าสนใจส่งเสริมการบูชารูปเคารพมากกว่าอิสลาม
ในขณะที่ Zengi พิชิตตะวันออกกลางก่อนที่จะหันไปหาพวกครูเซด ดังนั้น al-Zarqawi จึงวางแผนที่จะพิชิตภูมิภาคนี้ก่อนที่จะหันไปหาพวกนอกรีตทางตะวันตก อันที่จริงดินแดนของ Zengiมีความคล้ายคลึงกันจนน่าขนลุกกับดินแดนของกลุ่ม IS เมื่อปีที่แล้ว
สมบัติของ Zengi กับจักรวรรดิไบแซนไทน์เป็นสีม่วงและรัฐครูเสดเป็นสีชมพู
แต่อาชีพของเขาในฐานะนางแบบของกลุ่มยังดำเนินต่อไป
ประการแรก การพิชิตของเขาบีบให้เอมีร์แห่งดามัสกัสเป็นพันธมิตรกับพวกครูเสดเพื่อต่อต้านเขา สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนว่ากลุ่มไอเอสมองระบอบการปกครองของบาชาร์ อัล-อัสซาดในซีเรียอย่างไร
และเช่นเดียวกับรัฐอิสลาม Zengi มีชื่อเสียงในด้านการปกครองที่โหดร้ายของเขา เมื่อเขายึดเมือง Baalbek ทางตอนเหนือของดามัสกัส ตัวอย่างเช่น เขาสาบานกับอัลกุรอานและภรรยาทั้งหมดของเขาว่าเขาจะปฏิบัติต่อผู้พิทักษ์อย่างดีหากพวกเขายอมจำนน เขาถลกหนังเจ้าเมืองและแขวนคอที่เหลือ
เซงกิ vs จอห์น
จนถึงตอนนี้ “ยุคกลาง” – และดูเหมือนว่าทั้งกลุ่มรัฐอิสลามและนักวิเคราะห์นั้นถูกต้องในการเปรียบหัวหน้าศาสนาอิสลามว่าเป็นการกลับไปสู่ความน่ากลัวอันป่าเถื่อนในยุคกลาง ยกเว้นว่าเรื่องราวของญิฮาดของอิสลามต่อพวกครูเสดชาวคริสต์ไม่เคยมีความชัดเจนเท่าที่นักประวัติศาสตร์ – คริสเตียนและอิสลาม ยุคกลางและสมัยใหม่ – บันทึกไว้
ผู้เล่นหลักมักถูกละเว้นจากเรื่องนี้: จักรวรรดิโรมันที่ยังหลงเหลืออยู่ซึ่งมีชื่อว่า “ไบแซนเทียม” ระหว่างการตรัสรู้
Alexios I Komnenos เรียกร้องให้ Pope Urban II หาทหารรับจ้างเพื่อช่วยต่อสู้กับพวกเติร์ก วิกิมีเดียคอมมอนส์
การหวนคืนจักรวรรดิไบแซนไทน์สู่เรื่องเล่าเผยให้เห็นว่าแท้จริงแล้วเป็นจักรพรรดิอเล็กซิออสที่ 1 คอมเนนอสที่เรียกหาทหารรับจ้างจากสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 เพื่อช่วยในการต่อสู้กับพวกเติร์กการอุทธรณ์ที่ใช้ชีวิตของตนเองในขณะที่อัศวินตะวันตกแกะสลักตนเอง อาณาเขตทางตะวันออกแทนที่จะมอบชัยชนะให้จักรพรรดิ ดังนั้นการก่อตั้งรัฐครูเสด
ข้อพิพาทยังคงดำเนินต่อไปจนกระทั่ง John II Komnenos ลูกชายของ Alexios เปิดตัวการรณรงค์ทางตะวันออกครั้งใหญ่ในปี 1137 โดยมีจุดประสงค์เพื่อบังคับให้รัฐสงครามครูเสดอย่าง Antioch และ Edessa ยอมจำนนต่อการปกครองของเขา แต่เนื่องจากเป็นทั้งคริสเตียนและนักการเมืองที่ไม่มีความปรารถนาที่จะทำลายความสัมพันธ์กับพระสันตะปาปาและฝ่ายตะวันตกด้วยการโจมตีพวกครูเซด พระเจ้าจอห์นที่ 2 คอมเนนอสจึงทำข้อตกลงแทน
พระองค์และเจ้าชายเรย์มอนด์แห่งอันทิโอกจะพิชิตอเลปโปและเมืองอื่นๆ ที่ปกครองโดยชาวมุสลิมด้วยกัน จากนั้นเรย์มอนด์จะมอบเมืองอันทิโอกให้กับจอห์นที่ 2 คอมเนนอสเพื่อแลกกับการพิชิตครั้งใหม่เหล่านี้ กลยุทธ์นี้จะให้สถานะกันชนที่เป็นประโยชน์แก่จักรวรรดิ มอบดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ให้กับเรย์มอนด์ และหยุดยั้งการเติบโตของเซงกิ
นอกจากนี้ยังเป็นเวทีสำหรับการปะทะกันขั้นสุดท้ายของอารยธรรม ในขณะที่จักรพรรดิคริสเตียนแห่งโรมัน จอห์นที่ 2 คอมเนนอส ยกกำลังสองเพื่อต่อต้านจิฮาดี เซงกิผู้ยิ่งใหญ่ การรณรงค์ของเขารวมถึงการปิดล้อมและการสู้รบด้วยชื่อที่คุ้นหูเป็นอย่างดีสำหรับใครก็ตามที่ติดตามการออกอากาศข่าวในวันนี้: มันบิจ, อัล-บับ, อเลปโป, ดามัสกัส
ในฐานะที่เป็นรัฐบุรุษของคริสเตียนที่มีอำนาจมากที่สุดในยุคนั้น การแทรกแซงของจอห์นสามารถถูกมองว่าเป็นมหาอำนาจในภูมิภาคที่เข้าแทรกแซง ซึ่งเป็นอีกคู่ขนานที่ชัดเจนสำหรับเรา
John II Komnenos ต่อสู้กับ Jihadi Zengi ผู้ยิ่งใหญ่ วิกิมีเดียคอมมอนส์
ขณะที่จอห์นจัดกำลังกองกำลังของเขาเพื่อต่อต้านอเลปโปและเมืองต่างๆ ทางตอนเหนือของซีเรีย เซงกีอยู่ในสนาม ทำการปิดล้อมฮามาซึ่งปกครองดามัสกัสและจากนั้นบาอัลเบก ซึ่งอยู่ห่างออกไปเพียงไม่กี่วัน แม้ว่าบางเมืองจะถูกปกครองโดยผู้ปกครองอิสระ แต่หลายเมืองโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมืองอเลปโปเองก็ถูกโจมตีโดย Zengi ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา แต่เขาไม่ได้หันกองทัพไปเผชิญหน้ากับจอห์น
นักเขียนในยุคกลางเช่นเดียวกับนักวิจารณ์สมัยใหม่ ใช้สำนวนโวหารของการปะทะกันของอารยธรรม และเรื่องราวทั้งของชาวคริสต์และชาวมุสลิมมักจะสร้างความขัดแย้งกันเองเสมอ ดังนั้นคำถามคือเหตุใดจึงไม่มีการประลองระหว่างเซงกิกับจอห์นนอกเมืองอเลปโป แล้วนักประวัติศาสตร์และนักวิจารณ์ในยุคกลาง ซึ่งกลุ่มญิฮาดในยุคปัจจุบันใช้เป็นแรงบันดาลใจ อธิบายเรื่องนี้อย่างไร?
อีกด้านหนึ่งของเรื่องราว
แหล่งที่มาหลักสองแหล่งเกี่ยวกับ Zengi คือIbn al-AthirและIbn Asakirทั้งสองคนได้รับมอบหมายให้เขียนประวัติศาสตร์ของราชวงศ์ Zengid และด้วยเหตุนี้ การแสดงภาพของพวกเขาจึงค่อนข้างประจบสอพลออย่างไม่น่าแปลกใจ
ในความเห็นของพวกเขา นี่เป็นช่วงเวลาที่ Zengi รวมอิสลามเข้ากับศาสนาคริสต์ หน้าที่แรกของเขาคือการยึด Hama และ Baalbek เพื่อที่เขาจะได้นำกองทัพที่เป็นปึกแผ่นของอิสลามออกมาต่อสู้กับพวกครูเซด
ข้อความนี้ประกาศแก่ผู้อ่านร่วมสมัยในขณะที่พวกเขาโต้เถียงกันเพื่อให้ชาวมุสลิมทุกคนรวมกันเพื่อจบสิ่งที่ Zengi ได้เริ่มต้นไว้ อาร์ชบิชอป วิลเลียมแห่งไทร์ใช้ข้อโต้แย้งเดียวกันนี้นักประวัติศาสตร์ชาวตะวันตกที่มีชื่อเสียงของสงครามครูเสด เมื่อพยายามโน้มน้าวให้ผู้ร่วมสมัยของเขาเปิดฉากสงครามครูเสดอีกครั้ง
มีเพียงคริสเตียนที่รวมกันเป็นหนึ่งเท่านั้นที่สามารถเอาชนะชาวมุสลิมได้ และในทางกลับกัน
วิลเลียมแห่งไทร์เขียนประวัติศาสตร์สงครามครูเสด วิกิมีเดียคอมมอนส์
การโต้เถียงเป็นสิ่งจำเป็นเนื่องจากการรณรงค์ของจอห์นล้มเหลวและเขาจำเป็นต้องกลับไปทางตะวันตก แม้ว่าเขาจะกลับมาในอีกไม่กี่ปีต่อมาเพื่อพยายามทำงานให้เสร็จ จอห์นก็เสียชีวิตในอุบัติเหตุการล่าสัตว์ในปี ค.ศ. 1143
ในขณะเดียวกัน Zengi ได้ยึด Edessa จากพวกครูเซดและต่ออายุการออกแบบของเขาในดามัสกัส แต่ในปี ค.ศ. 1146 เขาถูกลอบสังหารโดยทาสคริสเตียน ทำให้เขากลายเป็นผู้พลีชีพเพื่องานนี้
เขาทิ้ง Nur ad-Din ลูกชายของเขาไว้เพื่อเผชิญหน้ากับกองทัพของสงครามครูเสดครั้งที่สอง และจากที่นี่ วัฏจักรของสงครามครูเสดและญิฮาดยังคงดำเนินต่อไป ซึ่งดูเหมือนว่ามันควรจะเป็นอย่างนั้นเสมอ
แต่การตีความประวัติศาสตร์นี้ซึ่งเกี่ยวข้องโดยนักเขียนในยุคกลางในภายหลังและโดยนักวิจารณ์สมัยใหม่นั้นไม่ใช่เรื่องราวทั้งหมด มีคำอธิบายอีกประการหนึ่งสำหรับความลังเลใจในการโจมตีของ Zengi ที่พบในแหล่งที่ไม่ค่อยมีคนรู้จัก
เสียงของชาวมุสลิมอื่นๆ มาจากIbn Munquidhกวี นักวิชาการ และนักการทูตที่รับใช้ราชวงศ์อิสลามหลายราชวงศ์ และมีชื่อเสียงในการพูดถึงทั้งมิตรและศัตรูในหมู่ชาวคริสต์ และIbn al-Qalanisiนักวิชาการแห่งดามัสกัส และด้วยเหตุนี้จึงเป็นผู้สนับสนุนกลุ่มอำนาจอิสลามหลักที่ต่อต้าน Zengi
ทั้งนักเขียนเหล่านี้และนักเขียนคริสเตียนตะวันออกที่ไม่ค่อยมีคนรู้จักกล่าวถึงว่าจอห์นและเซนกิได้แลกเปลี่ยนเอกอัครราชทูตและของขวัญมากมาย แม้กระทั่งการล่านกสำหรับงานอดิเรกที่มีร่วมกัน กล่าวกันว่าสถานเอกอัครราชทูตเหล่านี้ยังคงดำเนินต่อไปแม้หลังจากที่ยอห์นกลับมายังเมืองอันทิโอกในช่วงฤดูหนาว
แสวงหาความมั่นคงและความสงบเรียบร้อย
ดังนั้นเราจึงมีภาพของตัวแทนของศาสนาคริสต์และอิสลามตามลำดับ – บรรพบุรุษของ “การปะทะกันของอารยธรรม” ที่ยังคงสะท้อนอยู่ในปัจจุบัน – กำลังเจรจาและแลกเปลี่ยนของขวัญระหว่างกัน แม้ว่ากองทัพของพวกเขาจะอยู่ห่างกันเพียงไม่กี่วันก็ตาม
สิ่งที่พวกเขาพูดถึงไม่ถูกบันทึกไว้ แต่ด้วยการตรวจสอบสถานการณ์ก่อนความวุ่นวายของสงครามครูเสดครั้งแรก
ไบแซนไทน์เอเชียไมเนอร์ (อานาโตเลีย) และบริเวณชายแดนไบแซนไทน์-อาหรับในปี ค.ศ. 780 โดยมีจังหวัด ถนน และการตั้งถิ่นฐานที่สำคัญ วิกิมีเดียคอมมอนส์
แผนที่ด้านบนแสดงพรมแดนขรุขระของภูมิภาคในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 และกลางศตวรรษที่ 11 ซึ่งเกิดขึ้นก่อนวิกฤตการณ์ภายในและการรุกรานของตุรกีทำให้ทั้งจักรวรรดิโรมันทางตอนเหนืออ่อนแอลง และหัวหน้าศาสนาอิสลามฟาติมิดทางตอนใต้
ระเบียบทางการเมืองของชาวคริสต์นิกายโรมันทางตอนเหนือ และศาสนาอิสลามทางตอนใต้และตะวันออก ค่อนข้างคงที่ในช่วงไม่กี่ร้อยปีที่ผ่านมา แม้จะมีสงครามชายแดนเป็นครั้งคราวก็ตาม เรามีเรื่องราวของนักโทษชาวมุสลิมที่ได้รับการปฏิบัติอย่างดีในกรุงคอนสแตนติโนเปิลที่มีการสร้างมัสยิดไว้ใช้งาน ในขณะที่กาหลิบอนุญาตให้โบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ในกรุงเยรูซาเล็มอยู่ภายใต้การคุ้มครองของจักรพรรดิแห่งโรมัน ยิ่งไปกว่านั้น คริสเตียนมักจะรับราชการในฟาติมิด
ผู้หญิงหลายคนถูกจับและแต่งงานโดยสมาชิกของศาสนาอื่น เพื่อให้คริสเตียนมีแม่เป็นมุสลิมและในทางกลับกัน ตัวอย่างที่โด่งดังที่สุดคือเรื่องเล่าในตำนานของDigenes Akritesโรบินฮู้ดแห่งชายแดนตะวันออก ชื่อของเขาเป็นสัญลักษณ์ของต้นกำเนิดของเขา โดยDi-geneหมายถึงบรรพบุรุษคู่ของเขา และAkritesหมายถึงบทบาทของเขาในฐานะนักรบชายแดน
อย่างไรก็ตาม เรื่องราวของ Digenes Akrites และเรื่องอื่นๆ เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 12 นั่นคือหลังจากสงครามกลางเมือง และการรุกรานของตุรกีและสงครามครูเสดได้กวาดล้างระเบียบทางการเมืองนี้ไปตลอดกาล หรืออาจจะไม่เลยก็ได้ ในฤดูร้อนปี ค.ศ. 1138 ดูเหมือนว่าจอห์นและเซงกิกำลังเจรจาขอคืนดินแดนทางเหนือของโรมันและทางใต้ของอิสลามในตะวันออกกลาง นำเสถียรภาพกลับสู่ดินแดนที่บอบช้ำจากสงคราม
ตอนนี้ Zengi แทบจะไม่ใช่บุคคลที่มีมนุษยธรรมหรือเป็นบุคคลที่น่าชื่นชมตามมาตรฐานสมัยใหม่ แม้จะดีกว่าโดยเปรียบเทียบ – และมีชื่อเสียงในสมัยของเขาเองจากการคาดคะเนว่าไม่เคยฆ่าใคร – จักรพรรดิจอห์นก็เช่นกัน
Ibn Munquidh ใช้สำนวนที่ว่า “การปล้นเมืองอย่างชาวโรมัน” เมื่อใดก็ตามที่นายพลของศาสนาใดก็ตามปล่อยให้ทหารของเขาปล่อยตัวต่อพลเรือน แต่บุคคลในยุคกลางเหล่านี้ที่ใช้เป็นแบบอย่างโดยกลุ่มรัฐอิสลาม (ไอเอส) และคนอื่นๆ ไม่ใช่คนคลั่งไคล้
กาหลิบอนุญาตให้โบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ในกรุงเยรูซาเล็มอยู่ภายใต้การคุ้มครองของจักรพรรดิแห่งโรมัน วิกิมีเดียคอมมอนส์
พวกเขายินดีที่จะแบ่งเลแวนต์ระหว่างพวกเขาเพื่อความมั่นคงและความสงบเรียบร้อย หากไม่มีเหตุผลอื่นนอกจากเหตุผลที่ดีที่สุดสำหรับเกียรติยศและระบอบการปกครองส่วนตัวของพวกเขาเอง
สันติภาพในซีเรีย
ในแง่ที่เป็นที่ถกเถียงกันมากขึ้น อาจพูดถึงรัฐอิสลามเช่นเดียวกัน พวกเขามองว่าตัวเองเป็นเสมือนรัฐที่ต้องการกำหนดรูปแบบเสถียรภาพและระเบียบของตนเองในตะวันออกกลาง
หากเราพิจารณาอย่างใกล้ชิดถึงเครื่องโฆษณาชวนเชื่อที่น่าอับอายของกลุ่ม เรื่องเล่าที่โดดเด่นที่สุดในฝั่งตะวันตกคือเรื่องเล่าเกี่ยวกับความโหดร้าย แต่คนส่วนใหญ่มุ่งสร้างภาพลักษณ์ของภราดรภาพโดยมีจุดมุ่งหมายให้หัวหน้าศาสนาอิสลามมีส่วนร่วมและมั่นคงเป็นศูนย์กลาง
เหตุผลที่นักวิจารณ์ชาวตะวันตกมักมองข้ามเรื่องนี้ก็คือ ประเด็นหลังมุ่งเป้าไปที่ชาวมุสลิมโดยเฉพาะ ในขณะที่โฆษณาชวนเชื่อชิ้นหนึ่งที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับความโหดเหี้ยมอยู่ในใจนั้นเน้นไปที่ตะวันตก และใช้เป็นวิธีการเตือนผู้นำตะวันตกไม่ให้แทรกแซงวัตถุประสงค์ของกลุ่ม
รัฐอิสลามอาจเป็น “การย้อนอดีตในยุคกลาง” แต่ไม่ใช่ในความหมายที่นักวิจารณ์ชาวตะวันตกหลายคนเสนอแนะ และความคล้ายคลึงกันระหว่างศตวรรษที่ 12 และ 21 ไม่ได้เกิดจากความโหดร้ายป่าเถื่อนของผู้ที่เกี่ยวข้องเท่านั้น
แต่เป็นเพราะว่าพวกเขาแบ่งปันความทะเยอทะยานเพื่อความมั่นคงในตะวันออกกลาง โดยเริ่มจากการรวมเป็นหนึ่งในภูมิภาคภายใต้ธงของอิสลาม IS มีแผนที่ชัดเจนสำหรับภูมิภาคที่ได้รับคำสั่ง ซึ่งแตกต่างจากหลายๆ แผน แต่แผนดังกล่าวประกอบด้วยความโหดร้ายของเผด็จการในทุกด้านของชีวิตประจำวันโดยมีการละเมิดข้อห้ามเพียงเล็กน้อยที่สุดซึ่งถูกลงโทษด้วยการเฆี่ยน การตัดแขน การตรึงกางเขน และที่แย่กว่านั้นคือ
วิธีการที่ไร้มนุษยธรรมของ Zengi อาจเสริมให้ al-Zarqawi ยกย่องเขาในฐานะปัจเจกบุคคล แต่รากเหง้าของความรักของอัล-ซาร์กาวีและไอเอสมาจากจุดมุ่งหมายทางภูมิรัฐศาสตร์ของเซงกี แท้จริงแล้วสิ่งที่เรียกว่าหัวหน้าศาสนาอิสลามได้รับการประกาศจากมัสยิดที่สร้างโดย Zengi ใน Mosul
สิ่งสำคัญที่สุดคือผู้ที่ต่อสู้ในตะวันออกกลาง – ไม่ว่าพวกเขาจะดูโหดร้ายหรือดูมืดบอดด้วยศาสนาก็ตาม – ในความเป็นจริงแล้วกำลังแสวงหาการ กลับ ไปสู่วิสัยทัศน์ของระเบียบทางการเมือง จนกว่าจะพบสิ่งนี้พวกเขาจะต่อสู้ต่อไป
ดังนั้น แม้ว่า Zengi และ John จะพิจารณาการประนีประนอมทางแพ่ง ดังนั้นเราหวังว่ารัสเซียและสหรัฐอเมริกา อิหร่าน ซาอุดีอาระเบีย และมหาอำนาจอื่น ๆ ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องจะทำเช่นเดียวกัน เพื่อที่ว่าความไม่มั่นคงที่ทำให้ IS ดำรงอยู่ได้จะถูกขจัดออกไป และ ด้วยตัวมันเอง
ทางเลือกอื่นคือการปล่อยให้กลุ่มรัฐอิสลามและพวกที่คล้ายคลึงกันกำหนดวิสัยทัศน์ของตนเองในการจัดระเบียบ ซึ่งน่าจะเป็นไปตามทาสิทัสในการ “ สร้างทะเลทรายและเรียกมันว่าสันติภาพ ” ตำแหน่งประธานาธิบดีโดนัลด์ ทรัมป์ ที่กำลังใกล้เข้ามา นั้นได้รับเสียงวิพากษ์วิจารณ์จากนักประวัติศาสตร์ ค่อนข้างมาก มีการเปรียบเทียบมากมายกับตัวร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในศตวรรษที่ 20 รวมถึงอดอล์ฟ ฮิตเลอร์และเบนิโต มุสโสลินีแม้ว่าบางคนจะ สงสัยว่า การเปรียบเทียบดังกล่าว มีประโยชน์เพียงใด
แต่มียุคหนึ่งที่ให้ยืมตัวเองค่อนข้างใกล้เคียงกับการเปรียบเทียบมากกว่าตัวอย่างฟาสซิสต์ที่เหนื่อยล้า และอาจมีข้อความที่เป็นประโยชน์มากกว่าสำหรับเราในปัจจุบัน
การเพิ่มขึ้นของ demagogue
ลองนึกภาพมหาอำนาจที่เคยไร้ข้อกังขา แต่บัดนี้ถูกท้าทายมากขึ้นเรื่อยๆ จากอำนาจใหม่ที่เพิ่มขึ้น หลังจากวิกฤตการณ์ทางการเมืองและการเงิน มันพยายามที่จะเริ่มต้นระบบเศรษฐกิจด้วยการค้าเสรีระหว่างประเทศ ซึ่งแม้ว่ามันจะทำให้เมืองใหญ่และภาคส่วนของสังคมมั่งคั่งมาก แต่ก็เพิ่มความเครียดให้กับทุกคนที่อยู่นอกกลุ่มทางสังคมและภูมิศาสตร์เหล่านี้
สิ่งนี้นำไปสู่ความไม่พอใจต่อทั้งชาวต่างชาติและชนชั้นนำ ในขณะที่ชนชั้นนำเหล่านั้นยังคงมุ่งเน้นไปที่การจำกัดอำนาจที่เพิ่มขึ้นในต่างประเทศ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการขยายอิทธิพลในตะวันออกกลาง คาบสมุทรบอลข่าน และไครเมีย สิ่งนี้จบลงด้วยการเพิ่มขึ้นของกลุ่มผู้ชุมนุมที่เป็นที่นิยมซึ่งปกครองอย่างโกลาหล แต่ประชาชนสนับสนุนเขาเนื่องจากพวกเขาเห็นว่ามาตรการของเขาต่อชาวต่างชาติและชนชั้นสูงเป็นสิ่งที่ชอบธรรมในสิ่งที่พวกเขามองว่าเป็นระบบที่แตกสลาย
เสียงคุ้นเคย?
สิ่งที่ไม่ค่อยคุ้นเคยคือฉาก: จักรวรรดิไบแซนไทน์ ในศตวรรษที่ 12 ( พื้นที่ทาง ตะวันออกของจักรวรรดิโรมัน ที่ยังหลงเหลืออยู่ ) ในช่วง สงครามครูเสด นักการเมืองนอก: เจ้าชายชราชื่อ Andronicus Komnenos (1118-1185)
วิกิมีเดียคอมมอนส์
นี่ไม่ใช่ “คำเตือนจากประวัติศาสตร์” ทศวรรษที่ 2010 ไม่ใช่การย้อนเวลาของทศวรรษที่ 1930แม้ว่าจะมีความคล้ายคลึงกันอยู่บ้างก็ตาม และเราไม่ได้ย้อนนึกถึงยุค 1180 แต่เมื่อเหตุการณ์ไม่เกิดซ้ำ กระบวนการต่างๆ ก็จะทำ
แม้ว่าเหตุการณ์เหล่านี้จะมีความน่าสะพรึงกลัวในประเพณีที่ดีที่สุดของการ์ตูนล้อเลียนในยุคกลาง แต่ใคร ๆ ก็เข้าใจได้ว่าทำไมผู้คนถึงสนับสนุนระบอบการปกครองดังกล่าวทั้งๆที่มีความน่ากลัวเหล่านั้น และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง เพื่อทำความเข้าใจว่าเหตุใดผู้คนจึงเปลี่ยนเส้นทางด้วยวิธีที่น่าทึ่งเช่นนี้
อาชีพเริ่มต้น
เพื่ออธิบายตัวชายที่มีสีสัน: Andronicus Komnenosเกิดประมาณปี 1118 ซึ่งเป็นหลานชายของจักรพรรดิ เขาเป็นเจ้าชาย แต่ห่างไกลจากการสืบราชสันตติวงศ์ เขามีความหลงใหลอยู่สองอย่าง: อาชีพการเป็นทหารของเขา และการยั่วยวนที่มีชื่อเสียง
บันทึกการเป็นทหารของ Andronicus มีความคล้ายคลึงกันมากกว่าสองสามข้อกับอาชีพนักธุรกิจของ Trump นั่นคือเขาขายตัวเองในฐานะที่ประสบความสำเร็จอย่างมหาศาล แต่ประวัติจริงของเขากลับไม่ตรงกัน
ชาวเติร์กได้จับ Andronicus วัย 23 ปีเป็นเชลยในการสู้รบในปี 1141 แต่เขาถูกเรียกค่าไถ่และมาขึ้นศาลของจักรพรรดิ Manuel I Komnenos ลูกพี่ลูกน้องของเขา
ที่ศาล Andronicus ได้แต่งงานกับ Eudoxia หลานสาวของเขาเอง และตั้งให้เธอเป็นนายหญิงของเขา แต่พวกเขาก็หลบหนีพี่น้องที่โกรธแค้นของเธอได้เมื่อเขาได้รับคำสั่งทางทหารในCiliciaในปี 1152 ที่นั่น เขาล้มเหลวในการยึดฐานที่มั่นของกลุ่มกบฏแห่ง Mopsuestria และถูกเรียกคืนและ ได้รับคำสั่งจากจังหวัดอื่น แต่ดูเหมือนว่าเขาจะทิ้งเจ้าตัวนี้อย่างรีบร้อนเช่นกัน เพื่อหลีกเลี่ยงครอบครัวของ Eudoxia
ที่ศาล เขามีส่วนพัวพันในแผนการต่อต้านมานูเอลและถูกคุมขัง แต่หลังจากหลบหนีในปี 1165 แอนโดรนิคัสก็ออกทัวร์ศาลต่างประเทศครั้งยิ่งใหญ่ สลับกับการประนีประนอมสั้นๆ กับมานูเอล เขาเข้ารับตำแหน่งในศาลในเคียฟ ที่ครูเสดอันทิโอกและเยรูซาเล็ม
การยึดเยรูซาเล็มโดยพวกครูเซด 15 กรกฎาคม 1099 Giraudon/The Bridgeman Art Library
ที่แอนติโอเกีย เขาล่อลวงฟิลิปปา น้องสาวของมาเรีย ภรรยาของมานูเอล บังคับให้เขาหนีเมื่อออคยอมจำนนต่อแรงกดดันทางการทูตจากมานูเอลให้ยุติการต้อนรับเจ้าชายผู้ทรยศ จากนั้น Andronicus ก็ได้รับการต้อนรับในกรุงเยรูซาเล็มโดยกษัตริย์ Amalricซึ่งตั้งให้เขาเป็นเจ้าแห่งเบรุต แต่แล้วเมื่ออายุได้ 56 ปี เขาก็ได้ล่อลวง Theodora พี่สะใภ้ของ Amalric (ซึ่งเป็นหลานสาวของ Manuel ด้วย)
แอนโดรนิคัสจึงหนีไปพร้อมกับธีโอดอราไปยังดามัสกัสและศาลของสุลต่านนูร์ อัล-ดิน พวกเขาย้ายจากที่นั่นไปยังจอร์เจีย แม้ว่าจะได้รับที่ดินและคำสั่งทางทหารในจอร์เจียด้วย แต่ในช่วงปลายทศวรรษ 1170 เขาอาศัยอยู่ในที่ดินของครอบครัวริมทะเลดำ ซึ่งในที่สุดมานูเอลก็จับตัวเขาได้ เขาถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อจักรพรรดิก่อนที่จะได้รับอนุญาตให้เกษียณอย่างเงียบ ๆ
หนึ่งในนั้นหันไปหาทหารที่รัดเข็มขัดของสงครามครูเสดครั้งที่สี่โดยสัญญาว่าจะให้เงินสนับสนุนทางทหาร เมื่อเขาจ่ายไม่ได้ พวกครูเสดก็ไล่คอนสแตนติโนเปิลออกและยุติอาณาจักรที่ปกครองที่นั่นตั้งแต่ศตวรรษที่สี่ สำหรับผู้ที่ต้องการรายละเอียดที่เต็มไปด้วยเลือด ฉันขอแนะนำนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ Baudino ของ Umberto Ecoซึ่งนำเสนอเหตุการณ์เหล่านี้อย่างเยือกเย็น
แม้ว่ารัชสมัยของ Andronicus จะเต็มไปด้วยความน่าสะพรึงกลัวใน “ยุคกลาง” แต่ประเด็นสำคัญอยู่ที่นักการเมืองจากภายนอกซึ่งมีข้อบกพร่องร้ายแรงที่ทราบกันดีว่าได้รับการสนับสนุนจากประชาชนที่ไม่แยแสกับนโยบายของรัฐบาลที่ทำให้เกิดการแบ่งแยกอย่างลึกซึ้งระหว่างชนชั้นสูงที่ร่ำรวยทั่วโลกและคนอื่นๆ
ฉันไม่ได้เถียงว่าเราควรระวังมิฉะนั้นจะมีการสังหารหมู่ชาวต่างชาติและการสิ้นสุดของอเมริกา ทรัมป์ไม่ใช่แอนโดรนิคัส แต่สถานการณ์ที่นำไปสู่การผงาดขึ้นก็คล้ายกัน และนี่คือบทเรียนที่เราควรเรียนรู้จากประวัติศาสตร์
ในองก์ที่ 4 ฉากที่ 1 ของบทละครของเชกสเปียร์ ไททัส แอนโดรนิคัส พี่ชายของติตัสกล่าวว่า
โอ้ เหตุใดธรรมชาติจึงต้องสร้างถ้ำที่สกปรกเช่นนี้ เว้นแต่ทวยเทพจะยินดีในโศกนาฏกรรม
ไม่ว่าในตอนนั้นหรือตอนนี้ “ธรรมชาติ” ก็มิได้ “สร้างรังอันเน่าเหม็น” บริบททางประวัติศาสตร์ถูกสร้างขึ้นโดยผู้คนที่ต้องเผชิญกับสถานการณ์บางอย่าง หากเราต้องการป้องกันไม่ให้เกิด “โศกนาฏกรรม” ในอนาคตและการเพิ่มขึ้นของกลุ่มผู้ทำลายล้าง เราควรพิจารณาที่การแก้ไขกระบวนการที่นำไปสู่เหตุการณ์เหล่านั้น